他又习惯地走到窗前，遥望无尽的蓝天。她嫁给谁了呢？丈夫对她好吗？她会不会还在眷恋当年那个叫阿旺嘉措的青年呢？哪怕能和她再见上一面也好啊！…… 他吟成这样一首诗：

    白色的野鹤呀，

    请你借我翅膀，

    不去遥远的北方，

    只是向往日当。

    塔坚乃劝慰了他一阵，出宫安排自己的生活去了。

    一个多情的诗人，在热恋中不可能没有诗；失恋时的痛苦更不可能不求助于诗的表达。现在，他的心事向谁诉说呢？塔坚乃走了，桑结是严酷的，盖丹不会谅解他，宫中所有的佛、菩萨、金刚… … 更不会同情他。日增拉康(②日增拉康，即持明佛殿。)里供养的莲花生的银铸像是不会说话的，他是有两个妻子的佛祖，如果他还没有圆寂，该会同情布达拉宫中僧人的爱情苦恼吧？曲吉卓布(③曲吉卓布，即法王洞。) 里的松赞干布和文成公主及尺尊公主(④尺尊公主，先于文成公主嫁给松赞干布的尼泊尔公主，名叫布日库提德维，国王安苏瓦尔曼的女儿。)早已过完了他们自己的爱情生活，带着骄傲和满足的神态立在红宫中，不再过问他人的事情了。只有诗歌是他的朋友，他的知音，他的寄托，他的形影了。

    许多天里，他夜间半睡半醒，白天不思饮食，惟有纸笔不离手边。

    他看见挂在墙上的弓箭，写道：

    去年栽的青苗,

    今年已成桔秆;

    青年骤然衰老，

    身比南弓还弯。

    他望见窗外的经蟠，想到自己为仁增汪姆送过祈福的蟠儿，又

    写道：

    用手写的黑字，

    已被雨水冲消；

    内情意的画图，

    怎么也擦不掉！

    他走到镜子跟前，写道：

    热爱我的情人，

    已被人家娶走；

    心中积思成疥，

    身上皮枯肉瘦。

    当他悔良没有早些正式求婚时，又写道：

    宝贝在自己手里，

    不知道它的稀奇；

    宝贝归了别人，

    不由得又气又急！

    绝望的苦恋虽然高尚，毕竟没有出路。如果自己不宽解自己，岂不会发痴发疯吗？于是，他写道:

    野马跑进山里，

    能用套索捉住；

    情人一旦变心，

    神力于事无补。

    随着时间的流逝，心灵的创伤渐渐地愈合着。仓央嘉措终于熬过了第一次失恋的痛苦。

    当一个人冷静下来之后，他的思考便有了丰富的内容和理性的价值。感性的东西好比草原，理性的东西好比雪山。没有草原，雪山就无处站立；不登雪山，也就望不清草原。

    近来发生在故乡的两件事，引起了仓央嘉措的深思：对于杀害那森的那个甲亚巴，我只说了一句要惩治的话，第巴就坚决而迅速地把他正法了;而对于我付出了那么多感情的仁增汪姆,我却半句话也不能说，更无法阻挡她嫁给别人。我有权报恩，也有权报仇― 尽管我没有仇人，而且也不想报复― 却无权守护自几的情人。在别的方面，我像是一个巨人；在爱情上，还不如一只小鸟。不想要的却得到了，想丢也丢不掉；想要的倒得不到，而且是这样 无能为力。都说是佛爷决定着人们的命运，而佛爷的命运又是谁决定的呢？众生啊，你们在羡慕着我，可知道我在羡慕着你们吗？……

    一粒反抗的火种在他的心头闪烁着。但是反抗谁呢？第巴吗？第巴对他并无恶意，而且爱护他；蒙古的王公吗？他们并没有参与选他为灵童和送他到拉萨来坐床这些事情；皇帝吗？他远在北京；是谁呢？是谁在故意为难一个叫仓央嘉措的人呢？… … 是的，还是那种力量，那种把他往旋涡中推操的力量！它不是来自哪一个人的身上，它是无形的，却是强大的。光躲是不行的，躲避固然也是一种武器却不能造就勇士；必须在无处可躲的时候，向进逼者反击！

    一个人穿上了袈裟，就应当成为会走动的泥塑吗？华丽的布达拉宫就是爱情的断头台吗？爱自己的情人和爱众生是水火不相容的吗？来世的幸福一定要用今世的孤苦去交换吗？成佛的欲望和做人的欲望是相互敌对的吗？…… 他越想心中越乱，疑问越多，深陷在矛盾之中。

    他摇了摇铃，叫盖丹前来。

    “有件事我想问问你。”六世说，“作为随便交谈，不必有什么顾及。”

    “是，佛爷。我一定如实回奏。”盖丹多少有点紧张。

    “坐下吧。”六世轻声叹息着，“我这里真成了佛宫啦，来添灯敬香的人多，来随便谈心的人少。你明白吗？我很不喜欢这样。”

    “这也难怪。”盖丹慢条斯理地说，“谚语讲：大山是朝拜的地方，大人物是乞求的对象。您只是赐福于人，并不有求于人，这正是您的高贵之处。”

    六世摇了摇头：“鸟用一个翅膀飞不上天空，人过一种生活会感到厌倦啊。”

    “佛爷，您千万不能厌世！”盖丹惊恐地说。

    “不”六世苦笑了一下，近乎自语地说，“不是厌世，而是爱世呀！"

    “这就好，这就是我们的福气。”盖丹放心了，“佛爷刚才要问的是…… ”

    “噢，随便问问…… ”六世有些犹豫，他意识到以自己这样的身分询问那样的事情，是不大合适的，所以又重复了一次“随便”这个词。“布达拉宫里的人，有没有谈情说爱的？"

    盖丹的心绪顿时复杂起来，他不敢说没有，因为他知道，曾经有个别败类在外面强奸妇女或者把无辜妇女打成“女鬼”捉来残暴糟蹋。当然，这种行为和谈情说爱完全不是一回事，但是对于一个教徒来说，比谈情说爱要严重得多。如果他回答没有，而达赖又确已掌握了事实，那自己就难免有包庇之嫌了；如果说有，达赖要是刨根问底，他说不说出干那种事情的人的名字呢？那些人可是不能得罪的，强奸妇女的人是有兽性而无人性的，他们是会用刀子来报复的。他于是回答说：“可能有，只是我…… 没见到。”

    “听都没听说过吗？”六世不满意他的回答。

    盖丹脑子一转，故作思考状，然后才说：“现在的没听说，过去的倒听说过。”

    “讲给我听听。”六世表现出了兴趣。

    “是，佛爷。”盖丹这时觉得，达赖虽然给他出了个难题，可绕来绕去，文章倒好作了。他把这种得意，表现为对听者的殷勤，故做神秘地说：“还是一位大人物咧！"

    “谁？"

    “第三任第巴罗桑图道。”

    “是第巴桑结甲措的亲叔叔的继任者吗？”

    “就是。他原来是五世达赖佛身边的曲本(① 曲本，即曲本堪布，机巧堪布（总堪布）下面的三个堪布之一，直属达赖管辖，系较高的宗教职位。)，康熙八年被任命为第巴。五世对他是很器重的。可是他作为一个黄教教徒，却养着一个女人。”

    “一个什么样的女人？"

    “我当然没有见过，不过我知道那位小姐是山南乃东阐化王的后代，听人说长得十全十美，百媚千娇。这事弄得尽人皆知，闹得满城风雨。您想，第巴带头破坏了教规，人们当面不敢说，背后能不议论吗？结果，让五世达赖佛听到了。”

    “怎么办了？"

    “五世对罗桑图道说：‘要么把那个女人打发走，要么辞职。”' “他选择了哪一条呢？"

    “他回答说：‘让我不爱那个女人，我办不到；辞职，是可以的。’没办法，五世只好让他辞职了。”盖丹讲得有声有色，对五世达赖和第巴罗桑图道都充满了赞叹。

    “后来呢？”六世很关心这场爱情的结局。

    “罗桑图道舍弃了第巴的尊荣职位，带着他的情人，隐居到山南的桑日庄园去了。”

    “嗯，好！”六世不禁说出这样的评语。

    过了一些日子，塔坚乃又来了。

    桑结从盖丹那里知道塔坚乃经常来见六世，但是并不在意。因为这个人既不是皇帝的秘使，也不是蒙古王公的政客，而只是达赖幼年的朋友。在调查清楚之后，断定不是什么危险人物，桑结也就不去干涉了。

    塔坚乃这次进宫，是告诉仓央嘉措，他已经找好了安身之所，用仓央嘉措送他的那笔钱开了一个不大的肉店，足可以维持生活了。

    仓央嘉措笑着说：“你呀，不去宰牲畜，就去卖肉。”

    “不懂不熟的事，我是不敢干的。不是怕赔钱，是受不了那份罪。”塔坚乃坦率地说。

    “是啊，可是我这份罪还得受下去。”六世又伤感起来。

    “我说佛爷，”塔坚乃凑近了说。“你既然能换上俗装出去射箭，为什么不能到我的小店去坐坐呢？看看拉萨的市面，瞧瞧来往的人群，散散心，解解闷。看，你吃得很好，反倒瘦了，何必老憋在宫里？你是达赖，谁能把你怎么样？"

    仓央嘉措心头的那粒火种又闪烁出亮光，眼看就让塔坚乃这股风吹着了。他没有用语言回答，却微微地点了点头。

    “我看啊，你再不要去想那个仁增汪姆了。拉萨城里有的是漂亮姑娘。有一首歌就这么唱：‘内地来的茶垛，比喜马拉雅还高；拉萨姑娘的脾气，比雅鲁藏布还长(① 西藏说脾气好是“脾气长”，所以用流水来比喻。) 。’还有一首歌是：‘拉萨八角街里，窗子多过门扇；窗子里的姑娘，骨头比肉还软。’你看哪个姑娘好，我替你去说合… … 我说这些，是为你解闷消愁，你可不要生气。”

    仓央嘉措没有生他的气。在拉萨，只有塔坚乃是不把他当佛崇拜而把他当朋友亲近的人，只有塔坚乃理解他，同情他，有着正常人的活力与真诚。

    他再次点了点头，决定化了装到拉萨(② 当时的拉萨系指大昭寺周围的市区，不包括布达拉宫在内。)去。

    ...