日本人甚至连武士也会像他所说的那样做出回答；他错在把日语的

    谎言（ウソ）这个词译作“falsehood”（虚伪），加重了它的含义。所谓“ウソ

    ”这个日本词，大都用来表明不真实（“マコト”）或非事实（“ホントウ”）

    。如果引用洛厄尔的说法就是，华滋华斯分不清真实和事实，普通日本人在这一

    点上与华滋华斯相同。询问日本人，或者有些教养的美国人，他是否喜欢你或者

    是否有胃病，很可能他会不假思索地说谎：“我很喜欢你”，或“我很健康，谢

    谢。”当然，仅仅为了礼仪而牺牲真实，便成了“虚礼”、“心口不一”。

    我知道我现在谈的是武士道的诚实观。但是多少说些我国国民的商业道德，应该

    不算不妥吧。关于这点，我看到很多国外的书刊杂志的诸多抱怨。松散的商业道

    德确实是我国国民声誉上最糟的污点。不过，我们在痛骂它、或者因此轻率地谴

    责整个民族之前，我们最好先冷静下来好好研究一下，如此，我们会对未来稍感

    安慰。

    在社会上所有大的行业类别中，商业是离武士最远的了。商人被置于所谓的士农

    工商的职业阶层中最底层的位置。武士靠土地获得收入，而且，假如他愿意的话

    ，他甚至可以参与业余农业。但是柜台和算盘却受到他的嫌弃。我们知道社会这

    样安排是聪明的。孟德斯鸠早已表明，使贵族远离商业就可以预防财富积聚于掌

    权者手中，这是一项值得称赞的社会政策。权力和财富的分离会使财富的分配更

    趋均衡。迪尔教授在他所著的《西罗马帝国的最后世纪的罗马社会》中，论证罗

    马帝国之所以衰亡，原因之一就是允许贵族从商，结果导致少数元老家族垄断了