同归。不过不管是希腊的教育还是日本的教育，认识自我并非意味着有关人的肉

    体部分的知识，即解剖学或心理物理学的知识。这是一种道德性质的认识，是人

    的道德品质的内省。根据蒙森比较希腊人和罗马人所作的评论，希腊人在礼拜时

    眼望天空，因为他的祈祷是凝视，而罗马人则是蒙住脑袋，因为他的祈祷是反省

    。我国国民的内省本质上和罗马人的宗教观念相同，比起个人的道德意识，更为

    注重民族的道德意识。神道的自然崇拜，使国家观念接近我们内心深处的灵魂，

    而对祖先的崇拜，从一个世系追溯到另一个世系，使皇室成为全体国民的共同祖

    先。对我们而言，国家并不仅仅意味着可以开采金矿或收割稻谷的土地——它是

    诸神，即我们的祖先之灵的神圣住所。再者，对我们来说，天皇不是法制国家的

    警察头目，或者文明国家的赞助人，他是上天在人间的肉身代表，在他那尊贵的

    身上同时具备上天的权力和仁爱。如果说鲍特密先生就英国皇室所说，“他不仅

    是权威的形象，而且是民族统一的创始人和象征”是正确的话（而我相信这是正

    确的），那么这种说法对日本皇室而言，更要高过二至三倍。

    神道教的教义包含了可以称为我们民族的感情生活中两个主要特点——爱国和忠

    诚。阿瑟?梅?克纳普所说非常正确，“在希伯莱文学中，往往很难区分是在表述

    神还是国家；是在表述天国还是耶路撒冷；是说救世主还是民族自身。”确实如

    此。类似的混乱可以在外面国家对信仰的术语中注意到。我说混乱，是因为表达

    含糊不清，所以逻辑性强的人就会认为混乱，而作为一个包含国民本能和民族感