难研究，佛教史中以文献不足，比丘尼史更难着手。该藏书家

    所有明钞本藏之至今，完好无缺（按此亦和尚误记，我在小说中已说是残帙了）。不慧

    深恐古德幽光，永其沉埋。拟请先生代为转请该藏书家代为钞录惠寄。笔资多寡，当为

    负责汇奉。如该藏书家以为麻烦，请示知，余当请在平之友好代为传钞。事关发扬古德

    懿光，当能慨允勿却。近为二竖所困，命弟子代书所怀，并命其前来探访商谈，请赐予

    接谈为幸。拙编“续比丘尼传”请予指数，余不一，此颂编安，不慧震华拜启五月十八

    日。

    我看了这封信，当下就感到很惶恐。一个在病中的老和尚，还在念念不忘于我虚构

    出来的明钞本比丘尼传，要觅得这部书来充实他的著作。这不是我已经欺哄了一个正直

    的人吗？我应该怎样复他的信呢？幸而我没有在尊德里，避免了直接与他的二位高徒见

    面，否则我是不是应该告诉他们，这一切都是意象的故事呢？他送我的《续比丘尼传》

    没有一并寄到徐州，所以当时没有见到。我以为他也许没有把黄心尼编录进去，因为他

    还在等待那明钞本。我又庆幸他的《佛教人名大辞典》没有付印，让他可以有机会把黄

    心尼的名字删去，如果他已经编进去的话。

    我不想使这位老和尚感到失望，所以我没有复那封信，一直到秋间。回到上海之后，

    我才看到了他的大著，《续比丘尼传》六卷三册，佛经流通处的刻本，镇江竹林寺藏板。

    在第二卷中，赫然有一篇南昌妙住庵尼黄心传，完全是依据了我的小说写成的！在卷尾

    的他的弟子超尘的跋语中，又记述了他对于那明钞本比丘尼传的惦念，以为“如能设法

    借得，余书将改制矣”。

    我读了这两篇文字，简直不知如何是好。本想到玉佛寺去拜访他一次，因此却就拖

    延下来，踟蹰不敢。因为我的小说已经玷污了他的著作。昔刘向以齐女周妾入列女传，

    颇为刘子玄所识，谓之“广陈虚事，多构伪辞”。但齐女事出史记，周妾事具燕策，尚

    非虞初小说可比，今和尚撰比丘尼，乃征及鄙文，我虽无意欺世，然亦深负歉疚了。

    今年三月十七日，太虚法师成佛证果，其次日，报纸上登载了太虚最后遗墨，赫然

    为震华法师封龛偈也。始知震华法师竟已寂灭，他永远没有知道那明钞本比丘尼传是根

    本没有的。他永远没有知道他的虔诚的著作里羼入了不可信的材料。让他安息在佛国里，

    确然永远怀着一个希望，但至少他无所失望。

    而我呢？我将负着一个永远的歉疚，无法解除我的郁闷。今天我检出那《续比丘尼

    传》，第一册封面上写着：“蛰存先生惠存，编者病中书赠。”不觉又引起一种惆怅，

    我把那书面翻个身，重又放进了书橱。并且记下这一段因缘，我以为，这是我的小说所

    铸下的一个最大的错误。

    一九四七年十二月二十九日