烹：将人放在镬里煮死。 至于秦始皇，兼吞战国，遂毁先王之法，灭礼谊(义)之官，专任刑罚，躬操文墨(1)，昼断狱，夜理书，自程决事(2)，日县(悬)石之一(3)。而奸邪并生，赭衣塞路(4)，囹圄成市(5)，天下愁怨，溃而叛之。 (1)躬操文墨：亲自处理案件。(2)自程决事：自己按定量处理政事。程：规程，定量。(3)悬：用秤称。石之一：即一石，指一石重的书简。(4)赫(zhě)衣：囚犯所穿的赤褐色的衣服。这里指称罪犯。塞路：充满道路，形容犯人多。(5)囹圄(líng yǔ)：牢狱。成市：形容牢狱多。 汉兴，高祖初入关，约法三章曰：“杀人者死，伤人及盗抵罪(1)。”蠲(捐)削烦苛(2)，兆民大说(悦)(2)。其后四夷未附(4)，兵革未息(5)，三章之法不足以御奸，于是相国萧何捃摭秦法(6) ，取其宜于时者，作律九章(7)。 (1)抵罪：按罪行轻重大小给予惩罚。(2)烦苛：指烦琐苛细的刑法。(3)兆民：众百姓。(4)四夷：指周边各族。(5)兵革：指用兵。(6)捃摭(jùn zhì)：拾取。(7)九章律：盗律、贼律、囚律、捕律、杂律、具律及户律、兴律、厩律等九章。 当孝惠、高后时(1)，百姓新免毒蠚(2)，人欲长幼养老(3)。萧、曹为相，填(镇)以无为(4)，从民之欲，而不扰乱，是以衣食滋殖，刑罚用(以)稀。 (1)孝惠、高后：即惠帝、吕后。(2)毒蠚(hǎo)：毒害。蠚：螫。(3)长幼：抚育幼小。养老：赡养老人。(4)镇：安定。无为：顺应自然，与民休息。 及孝文即位(1)，躬修玄默(2)，劝趣农桑(3)，减省租赋。而将相皆旧功臣，少文多质(4)，惩恶亡秦之政，论议务在宽厚，耻言人之过失。化行天下，告讦之俗易。吏安其官，民乐其业，畜(蓄)积岁增，户口浸息。风流笃厚(5)，禁罔(网)疏阔(6)。选张释之为廷尉(7)，罪疑者予民(8)，是以刑罚大省，至于断狱四百(9)，有刑错(措)之风(10)。 (1)孝文：即汉文帝。(2)躬修玄默：亲自实行无为政治。(3)趣(cù)：催促。(4)少文多质：不重形式而讲究实效。(5)风流：这里指风俗。(6)禁网疏阔：法禁宽大。(7)张释之：字季，文帝时为廷尉，执法平。本书有《张释之传》。(8)罪疑：指疑案。予民：由民众议决。(9)断狱：判案。判狱四百，指每年判案之数。(10)刑措：刑法搁置不用。 即位十三年，齐太仓令淳于公有罪当刑(1)，诏狱逮系长安(2)。淳于公无男，有五女，当行会逮，骂其女曰：“生子不生男(3)，缓急非有益(4)！其少(小)女缇萦(5)，自伤悲泣，乃随其父至长安，上书曰：“妾父为吏(6)，齐中皆称其廉平，今坐法当刑。妾伤夫死者不可复生，刑者不可复属(7)，虽后欲改过自新，其道亡(无)繇(由)也(8)。妾愿没入为官婢，以赎父刑罪，使得自新。”书奏天子，天子怜悲其意，遂下令曰：“制诏御史(9)：“盖闻有虞氏之时(10)，画衣冠异章服以为戮(11)，而民弗犯，何治之至也！今法有肉刑三(12)，而奸不止，其咎安在？非乃朕德之薄，而教不明(欤)！吾甚自愧。故夫训道(导)不纯而愚民陷焉(13)。《诗》曰：‘恺弟(悌)君子，民之父母(14)。’今人有过，教未施而刑已加焉，或欲改行为善，而道亡(无)繇(由)至，朕甚怜之。夫刑至断支(肢)体，刻肌肤，终身不息(15)，何其刑之痛而不德也！岂称为民父母之意哉？其除肉刑，有以易之；及令罪人各以轻重(16)，不亡逃，有年而免。具为令(17)。” (1)齐太仓令：齐王国掌管太仓的长官。淳于公：淳于意，世称“仓公”。(2)诏狱：奉皇帝诏令而设的监狱。(3)子：这里指女儿。(4)缓急：“偏义复词，急难。(5)缇萦(tī yíng)：仓公之小女。(6)妾：古时女子之自称。(7)复属：言恢复原状。属：联缀。(8)道无由：无路可走。(9)制诏御史：指御史大夫。(10)有虞氏：即舜。(11)画衣冠：在罪犯衣冠上画图以示惩同。异意服：给罪犯穿异于常人的衣服。这是所谓象征性的刑罚。(12)肉刑三：指当时施行的黥、劓、刖三种肉刑。(13)陷：指落入法网。(14)诗曰等句：引诗见《诗经·大雅·涧酌》。恺悌：和蔼，平易近人。(15)息：生。(16)罪人：给人定罪。(17)具为令：制成法令条文。 丞相张苍、御史大夫冯敬奏言(1)：“肉刑所以禁奸，所由来者久矣。陛下下明诏，怜万民之一有过被刑者终身不息，及罪人欲改行为善而道亡(无)繇(由)至，放(乌)盛德(2)，臣等所不及也。臣谨议请定律曰：诸当完者(3)，完为城旦舂(4)；当黥者，髡钳为城旦舂(5)；当劓者，笞三百(6)；当斩左止(趾)者(7)，答五百；当斩右止(趾)，及杀人先自告(8)，及吏坐受败枉法(9)，守县官财物而即盗之，(10)已论命复有笞罪者，(11)皆弃市。(12)罪人狱已决(13)，完为城旦舂，满三岁为鬼薪白粲(14)。鬼薪白粲一岁，为隶臣妾(15)。隶臣妾一岁，免为庶人。隶臣妾满二岁，为司寇(16)。司寇一岁，及作如司寇二岁(17)，皆免为庶人。其亡逃及有罪耐以上(18)，不用此令。前令之刑城旦舂岁而非禁锢者(19)，如完为城旦舂岁数以免。臣昧死请(20)。”制曰：“可。”是后，外有轻刑之名，内实杀人。斩右止(趾)者又当死。斩左止(趾)者笞五百。当劓者笞三百，率多死。 (1)张苍：精于律历，曾任汉相。本书有《张苍传》。冯敬：汉文帝时为御史大夫。(2)於：通“乌”，乌乎，感叹词。(3)当完者：判“完”罪的犯人。有说“完”当作“髡”。(4)城旦舂：刑罚之一。为期四年。男子罚作长城。女子改为舂米。(5)髡(kūn)：剃去头发。钳(qián)：以铁圈束颈。(6)笞(chī)：打竹板，或鞭打。(7)趾：脚。 (8)自告：自首。(9)受赇(qiǔ)：受贿。 (10)县官：指官府。(11)论命：判罪，定案。复有：又犯有。(12)弃市：执行于市，陈尸示众。(13)狱已决：案件已审完毕。(14)鬼薪：男犯采薪，以供宗庙使用，服刑三年。白粲：女犯择米至于纯白，以供祭祀使用。(15)隶臣妾：为官奴者，男称隶臣，女称隶妾。(16)司寇：刑罚之一，为期二年。将犯人罚往边地，一面服役，一面御寇。(17)如司寇：女犯服类似的司寇的劳役。(18)亡逃：指戴罪逃亡的人。罪耐以上：指重犯耐罪以上的人。(19)前令：下令(除肉刑)之前。禁锢：监禁。(20)昧死：冒死。表示敬畏之意。 景帝元年，下诏曰：“加笞与重罪无异(1)，幸而不死，不可为人(2)。其定律：苔五百曰三百(3)，答三百曰二百。”犹尚不全(4)。至中六年(5)，又下诏曰：“加笞者，或至死而答未毕，朕甚怜之。其减笞三百曰二百，答二百曰一百。”又曰：“笞者，所以教之也，其定捶令(6)。”丞相刘舍、御史大夫卫缩请：“笞者，捶长五尺，其本大一寸，其竹也，末薄半寸(7)，皆平其节(8)。当笞者笞臀(9)。毋得更人(10)，毕一罪乃更人。”自是笞者得全，然酷吏犹以为威。死刑既重，而生刑又轻，民易犯之。 (1)加笞：施行笞刑。重罪：指死刑。(2)不可为人：言残废。(3)曰：改为之意。(4)不全：不能保全生命。(5)中六年：即前144年。(6)棰令：执行笞刑的法令。棰，竹制的捶杖。 (7)本：指棰的根部，手执的部分。末：末梢，打击的部分。(8)平其节：削平竹节。(9)笞臀：笞打臀部。在此之前是苔背。(10)毋得更人：执行者不更换人。 及至孝武即位，外事四夷之功、内盛耳目之好，征发烦数，百姓贫耗，穷民犯法，酷吏击断，奸轨不胜，于是招进张汤、赵禹之属(1)，条定法令，作见知故纵、监临部主之法(2)，缓深故之罪(3)，急纵出之诛(4)。其后奸猾巧法(5)，转相比况(6)，禁罔(网)浸密。律令凡三百五十九章，大辟四百九条，千八百八十二事(7)，死罪决事比万三千四百七十二事(8)。文书盈于几阁(9)，典者不能遍睹(10)。是以郡国承用者(11)，或罪同而论异(12)。奸吏因缘为市(13)，所欲活则傅(附)生议(14)，所欲陷则予死比，议者咸冤伤之(15)。 (1)张汤、赵禹：均为酷吏。洋见本书《张汤传》、《酷吏传》。(2)见知故纵、监临部主之法：知犯法者而不举发，则被认为故意纵容犯罪，而罪犯的主管部门及上级的主管官员、监察官员，都要连坐。(3)缓深故之罪：放宽对犯人加重处罚及陷入于罪者之罪责。缓，宽缓。深，指加重处罚。故：指故意陷人千罪。(4)急纵出之诛：加重对犯人开释不疑为故纵者之惩处。急，加重之意。纵出：开释罪犯。(5)巧法：玩弄法令而舞弊。(6)转相比况：言以各种案例辗转比附。(7)事：指案例。(8)决事比：判案无法律明文为依据，可比附近似条文，经皇帝批准即可生效，将此案例汇编，即可作为以后判案的依据。死罪决事比：即死罪案例的汇编。(9)文书：这里泛指法律条文和讼狱案卷。(10)典者：掌管者。(11)：杂乱。(12)论异：判罪不同。(13)因缘：借机。为市：进行交易，指营私舞弊。(14)附：比附。(15)冤伤之：为此伤心而不平。 宣帝自在闾阎而知其若此(1)，及即尊位，廷史路温舒上疏(2)，言秦有十失，其一尚存，治狱之吏是也。语在《温舒传》。上深愍焉，乃下诏曰：“间者吏用法，巧文浸深(3)，是朕之不德也。夫决狱不当，使有罪兴邪(4)，不辜蒙戮(5)，父子悲恨，朕甚伤之。今遣廷史与郡鞠狱(6)，任轻禄薄，其为置廷平(7)，秩六百石，员四人。其务平之，以称朕意。”于是选于定国为廷尉(8)，求明察宽恕黄霸等以为廷平(9)，季秋后请谳(10)，时上常幸宣室(11)，齐(斋)居而决事(12)，狱刑号为平矣。时涿郡太守郑昌上疏言：“圣王置谏争(诤)之臣者，非以崇德，防逸豫之生也(13)；立法明刑者，非以为治，救衰乱之起也。今明主躬垂明听，虽不置廷平，狱将自正；若开后嗣，不若删定律令。律令一定，愚民知所避，奸吏无所弄矣。今不正其本(14)，而置廷平以理其末也，政衰听怠(15)。则廷平将招权而为乱首矣(16)。”宣帝未及修正。 (1)闾阎：里巷之门，这里借指民间。(2)廷史：廷尉的属官。路温舒：宣帝时上《尚德缓刑疏》。本书有《路温舒传》。(3)巧文：指狱吏玩弄法律条文。(4)兴邪：产生邪念。(5)不辜：指无罪的人。蒙戮：蒙受耻辱。(6)鞠狱：审讯犯人。(7)廷平：与廷尉相当，掌职同廷尉。(8)于定国：字曼倩。本书有《于定国传》。(9)黄霸(？��前51)：字次公。本书有《黄霸传》。(10)季秋：晚秋，指阴历九月。请谳(yàn)：上报定罪。(11)宣室：未央宫中殿名之一。 (12)决事：审理案件。(13)逸豫：过失，安乐。(14)本：这里指删定律令。(15)政衰听怠：政令衰败，处理案件也就懈怠。(16)招权：揽权，专权。 至元帝初立，乃下诏曰：“夫法令者，所以抑暴扶弱，欲其难犯而易避也。今律令烦多而不约(1)，自典文者不能分明，而欲罗元元之不逮(2)，斯岂刑中之意哉(3)！其议律令可蠲(捐)除轻减者，条奏(4)，唯在便安万姓而已。” (1)约：简明。(2)罗：网罗，作动词用。元元：指百姓。不逮：意识不到。指无意之中犯了法。(3)刑中：刑罚得当。(4)条奏：逐条奏请。 至成帝河平中(1)，复下诏曰：“《甫刑》云‘五刑之属三千，大辟之罚其属二百’(2)，今大辟之刑千有余条，律令烦多，百有余万言，奇请它比(3)，日以益滋，自明习者不知所由，欲以晓喻众庶，不亦难乎！于以罗元元之民，夭绝亡(无)辜(4)，岂不哀哉！其与中二千石、二千石、博士及明习律令者议减死刑及可蠲(捐)除约省者(5)，令较(皎)然易知，条奏。《书》不云乎？‘惟刑之恤哉(6)！’其审核之，务准古法，朕将尽心览焉。”有司无仲山父将明之材(7)，不能因时广宣主恩，建立明制，为一代之法，而徒钩摭微细(8)，毛举数事(9)，以塞诏而已(10)。是以大议不立，遂以至今。议者或曰，法难数变。此庸人不达，疑(凝)塞治道(11)，圣智之所常患者也。故略举汉兴以来，法令稍定而合古便今者。 (1)河平：成帝年号(前28��前25)。(2)《甫刑》等句：“见《尚书·周书·吕刑》。《甫刑》：即《吕刑》。(3)奇(ji)请：在法律条文外的申报。它比：以其它事例比附。(4)夭绝无辜：摧残无罪之人。(5)中二千石、二千石：汉代官员的俸禄。这里指享此俸禄的官员。(6)“惟刑之恤哉”：见《尚书·虞书·舜典》。恤：忧虑。这里引申为慎重。(7)仲山父：即仲山甫，周宣王时大臣。将：奉行。明：明察，明辨。(8)钩摭：拾取。(9)毛举：列举琐细之事例。(10)塞：搪塞。(11)凝塞：阻塞。 汉兴之初，虽有约法三章，罔(网)漏吞舟之鱼(1)，然其大辟，尚有夷三族之令。今曰：“当三族者，皆先默、剿斩左右止(趾)，答杀之，枭其首(2)，菹其骨肉于市(3)。其诽谤詈诅者(4)，又先断舌。”故谓之具(俱)五刑(5)。彭越、韩信之属皆受此诛(6)。至高后元年(7)，乃除三族罪、妖言令。孝文二年(8)，又诏丞相、太尉、御史：“法者，治之正(9)，所以禁暴而卫善人也。今犯法者已论，而使无罪之父母妻子同产坐之及收(10)，朕甚弗取。其议。”左右丞相周勃、陈平奏言(11)：“父母妻子同产相坐及收，所以累其心(12)，使重犯法也(13)。收之之道，所由来久矣。臣之愚计，以为如其故便。”文帝复曰：“朕闻之，法正则民慤(14)，罪当则民从。且夫牧民而道(导)之以善者，吏也；既不能道(导)，又以不正之法罪之，是法反害于民，为暴者也。朕未见其便，宜孰(熟)计之。”平、勃乃曰：“陛下幸加大惠于天下，使有罪不收，无罪不相坐，甚盛德，臣等所不及也。臣等谨奉诏，尽除收律、相坐法。”其后，新垣平谋为逆(15)，复行三族之诛。由是言之，风俗移易，人性相近而习相远，信矣。夫以孝文之仁，平、勃之知(智)，犹有过刑谬论如此甚也(16)，而况庸材溺于末流者乎(17)？ (1)网漏吞舟之鱼：比喻法网疏阔。(2)枭(xiao)：悬头示众。(3)菹(zu)：菹醢(hai)，把人剁成肉酱。(4)署(li)：骂。诅(zu)：诅咒。(5)俱五刑：言一人受几种刑罚。(6)彭越、韩信：本书有其传。(7)高后元年：即前187年。 (8)孝文二年，当为孝文元年(前179)。是年汉文帝除收帑相坐律令。(9)治之正：治国之正道。(10)同产：同母兄弟。坐：连坐。收：没入为官奴婢。(11)周勃、陈平：本书有其传。(12)累其心：使其恐惧。(13)重犯法：不轻率地犯法。(14)慤(què)：诚实。 (15)新垣平事，见本书《郊祀志》。(16)过刑：过重之刑罚。(17)末流：末世之习俗。 《周官》(1)，有五听、八议、三刺、三宥、三赦之法。五听(2)：一曰辞听(3)，二曰色听(4)，三曰气听(5)，四曰耳听(6)，五曰目听(7)。八议：一曰议亲(8)，二曰议故(9)，三曰议贤，(10)四曰议能(11)，五曰议功(12)，六曰议贵(13)，七曰议勤(14)，八曰议宾(15)。三刺：一曰讯群臣(16)，二曰讯群吏，三曰讯万民。三宥：一曰弗识(17)，二曰过失(18)，三曰遗忘(19)。三赦：一曰幼弱(20)，二曰老眊(21)，三曰蠢愚(22)。凡囚(23)，“上罪梏拱而桎，(24)中罪梏桎，下罪梏；王之同族拱(25)，有爵者桎(26)，以待弊(27)。”高皇帝七年(28)，制诏御史：“狱之疑者(29)，吏或不敢决，有罪者久而不论，无罪者久系不决。自今以来，县道官狱疑者(30)，各谳所属二千石官，二千石官以其罪名当报之(31)。所不能决者，皆移廷尉，廷尉亦当报之。廷尉所不能决，谨具为奏，傅所当比律令以闻(32)。”上恩如此，吏犹不能奉宣(33)。故孝景中五年复下诏曰(34)：“诸狱疑，虽文致于法而于人心不厌者(35)，辄谳之。”其后狱吏复避微文(36)，遂其愚心。(37)至后无年(38)，又下诏曰：“狱，重事也。人有愚智，官有上下。狱疑者谳，有令谳者已报谳而后不当(39)，谳者不为失(40)。”自此之后，狱刑益详，近于五听三宥之意。三年复下诏曰(41)：“高年老长，人所尊敬也；鳏寡不属逮者(42)，人所哀怜也。其著令(43)：年八十以上，八岁以下，及孕者未乳(44)，师、朱(侏)儒当鞠(鞫)系者(45)，颂(容)系之(46)。”至孝宣元康四年(47)，又下诏曰：“朕念夫耆老之人(48)，发齿堕落，血气既衰，亦无暴逆之心，今或罗(罹)于文法(49)，执于囹圄，不得终其年命(50)，朕甚怜之。自今以来，诸年八十非诬告杀伤人，它皆勿坐。”至成帝鸿嘉元年(51)，定令：“年未满七岁，贼斗杀人及犯殊死者(52)，上请廷尉以闻，得减死(53)。”合于三赦幼弱老眊之人。此皆法令稍定，近古而便民者也(54)。 (1)《周官》：即《周礼》。(2)五听：指审案的五种方法。八议：“指减免刑罚之八种条件。三刺：经三询而后判决。三宥：罪犯得到从宽处理的三种情况。三赦：三种可以获赦的人。参考《周礼·秩官》之《小司寇》及《司刺》。(3)辞听：观其辞讼，是否理直。(4)色听：观其颜色，是否正常。(5)气听：观其气息，是否平和。(6)耳听：观其聆听，是否准确。(7)目听：观其眼神，是否安然。(8)议案：君主之亲族犯罪，可议而减免。(9)议故：君主之故旧犯罪，可议而减免。(10)议贤：有贤德者犯罪，可议而减免。(11)议能：有道艺者犯罪，可议而减免。(12)议功：有功劳者犯罪，可议而减免。(13)议贵：爵位高者犯罪，可议而减免。(14)议勤：为国尽力者犯罪，可议而减免。(15)议宾：君主之宾客犯罪，可议而减免。(16)讯：征询。(17)弗识：不审，即不知法而犯罪。(18)过失：无意，即无意之中犯了罪。(19)遗忘：忽忘，即忘记法令规定而犯罪。(20)幼弱：七岁以下的孩子。(21)老眊：八十以上的老人。(22)蠢愚：病呆无知的傻子。(23)囚：有罪而囚禁者。 (24)上罪：重罪犯。“下罪”则为轻罪犯。“中罪”则介于轻重罚犯之间。梏拱而桎：即梏、拱、桎加于一身。梏(sù)：一只手上的刑具。拱(gǒng)：双手戴的一个刑具。桎(zhi)：脚上戴的刑具。(25)王之同族拱：与帝王同族的人犯了重罪，只是双手共械。(26)有爵者桎：有爵位的人犯了重罪，只是脚上戴桎。(27)待弊：等待审判。(28)高皇帝七年：前200年。(29)狱之疑：疑狱，疑案。(30)道：汉代在少数民族聚居区新设的县级行政区。(31)以其罪名当报之：判定其罪名，并批复县、道。(32)傅所当比律令以闻：言附上可以比照的律令上报皇帝。(33)奉宣：奉行，宣扬。(34)孝景中五年：前145年。 (35)文致：舞文弄法：陷入于罪。不厌：不服。(36)微文：隐晦讽刺之文。(37)愚：愚弄。(38)后元年：即景帝后元年，前143年。(39)令谳着：奉令将案件上报复审的人。不当：指原判不当。(40)谳者不为失：言不追究上报复审者的过失。(41)三年：即汉景帝后元三年，前141年。(42)鳏(guan)寡：鳏夫、寡妇。不属逮：没有连系，这里指独身。(43)其著令：应该著明法令。(44)孕者未乳：怀孕未产，指孕妇。(45)师：双目失明的乐师。侏儒：身材矮小的人。鞫系：审讯拘押。(46)容系：收禁而不戴刑具，即散禁。(47)元康四年：前62年。(48)耆((qi)老：年老。(49)罗：同“罹(li)”，遭受。(50)终其年命：言天年善终。(51)鸿嘉元年：前20年。(52)贼斗杀人：指故意杀人及斗殴杀人。殊死：斩首之刑。(53)减死：减刑而免处死。(54)近古：近于古代法意。 孔子曰：“如有王者，必世而后仁；善人为国百年，可以胜残去杀矣(1)。”言圣王承衰拨乱而起，被民以德教(2)，变而化之，必世然后仁道成焉；至于善人，不入于室(3)，然犹百年胜残去杀矣。此为国者之程式也(4)。今汉道至盛，历世二百余载，考自昭、宣、元、成、哀、平六世之间，断狱殊死，率岁千余口而一人，耐罪上至右止(趾)，三倍有余(5)。古人有言：“满堂而饮酒，有一人乡(向)隅而悲泣，则一堂皆为之不乐。”王者之于天下，譬犹一堂之上也，故一人不得其平，为之(6)怆于心。今郡国被刑而死者岁以万数，天下狱二千余所，其冤死者多少相覆(6)，狱不减一人，此和气所以未洽者也(7)。 (1)孔子曰等句：引文见《论语·子路》。世：一世三十年。仁：指仁政。为国：治国。胜残去杀：克服残暴，不行杀戮。(2)被民以德教，以道德教化百姓。(3)不入于室：尚未高深之意。犹今言尚未达到应有的水平。(4)程式：法则。(5)三倍有余：指判耐罪至斩右趾者，比之判死刑者，为三倍多。(6)多少相覆：多得互相迭压。多少：偏义复词，言多。(7)和气未洽：言社会尚未融洽和好。 原狱刑所以蕃若此者，礼教不立，刑法不明，民多贫穷，豪桀(杰)务私，好不辄得，狱豻不平之所致也(1)。《书》云“伯夷降典，**惟刑(2)”，言制礼以止刑，犹堤之防溢水也。今堤防凌迟，札制未立；死刑过制，生刑易犯；饥寒并至，穷斯滥溢(3)；豪雉(杰)擅私，为之囊橐(4)，奸有所隐，则狃而浸广(5)：此刑之所以蕃也。孔子曰：“古之知法者能省刑，本也；今之知法者不失有罪，末矣(6)。”又曰：“今之听狱者，求所以杀之；古之听狱者，求所以生之(7)。”与其杀不辜，宁失有罪(8)。今之狱吏，上下相驱(9)，以刻为明，深者获功名，平者多后患。谚曰：“鬻棺者欲发之疫(10)。”非憎人欲杀之，利在于人死也。今治狱吏欲陷害人，亦犹此矣。凡此五疾(11)，狱刑所以尤多者也。 (1)狱豻(an)：诉讼之事。(2)《书》云等句：引文见《尚书·周书·吕刑》。伯夷：传说是虞舜时的礼官。降典：定下礼法。**惟刑：言教民以礼法，然后才用刑。(3)穷斯滥溢：言如此普遍穷困。斯，如此。(4)囊橐(ráng tuó)：口袋，引申为保护所。(5)狃(niǔ)：习以为常。(6)孔子曰等句：引文见《孔丛子·刑论》。本：治国之根本。末：为政之下策。(7)(孔子)又曰等句：引文见《孔丛子·刑论》。听狱者：处理案件的人。(8)与其杀不辜，宁失有罪：言与其枉杀无辜的人，宁可放掉犯罪的人。(9)上下相距：上下级之间互相竞争。(10)“鬻棺者欲岁之疫”：这谚语说卖棺材者希望年年发生瘟疫。(11)五疾：指上述的礼教不立，刑法不明，民多贫穷，豪杰务私，狱豻不平。 自建武、水平(1)，民亦新免兵革之祸，人有乐生之虑，与高、惠之间同(2)，而政在抑强扶弱，朝无威福之臣，邑无豪桀(杰)之侠。以口率计(3)，断狱少于成、哀之间什八(4)，可谓清矣。然而未能称意比隆于古者，以其疾未尽除(5)，而刑本不正。 (1)建武：东汉光武帝年号(公元25�57年)。永平：东汉明帝年号(公元58�75年)。(2)高、惠：高祖、惠帝。(3)以口率计：以人口比例计算。(4)什八：十分之八。(5)疾：指上述的五疾。 善乎！孙卿之论刑也(1)，曰：“世俗之为说者，以为治古者无肉刑，有象刑墨黥之属(2)，菲履赭衣而不纯(3)，是不然矣。以为治古，则人莫触罪邪(4)，岂独无肉刑哉，亦不待象刑矣。以为人或触罪矣(5)，而直轻其刑，是杀人者不死，而伤人者不刑也。罪至重而刑至轻，民无所畏，乱莫大焉。凡制刑之本，将以禁暴恶，且惩其未也(6)。杀人者不死，伤人者不刑，是惠暴而宽恶也。故象刑非生于治古，方起于乱今也(7)。凡爵列官职，赏庆刑罚，皆以类相从者也(8)。一物失称(9)，乱之端也。德不称位，能不称官，赏不当功，刑不当罪，不详莫大焉。夫征暴诛悖，治之威也(10)。杀人者死，伤人者刑，是百王之所同也，未有知其所由来者也。故治则刑重，乱则刑轻，犯治之罪固重，犯乱之罪固轻也。《书》云‘刑罚世重世轻’(11)，此之谓也。”所谓“象刑惟明”者(12)，言象天道而作刑(13)，安有菲屦赭衣者哉？ (1)孙卿：即荀子。以下引文见《荀子·正论》，文字略异。(2)象刑：象征性的刑罚。(3)菲履：草鞋。不纯：不缝边。(4)人莫触罪：人不犯罪。(5)人或触罪：有人犯罪。(6)惩其未：惩戒未来。(7)乱今：暴乱的今世。(8)以类相从：按不同情况而区别对待。(9)失称：失当，不恰当。(10)治：治世。下文“乱”，乱世。(11)“刑罚世重世轻”：见《尚书·周书·吕刑》。意谓刑罚因时势而或轻或重。(12)“象刑惟明”：见《尚书·虞书·益稷》。(13)象天道而作刑：仿效天道而制定刑罚。 孙卿之言既然，又因俗说而论之曰：禹承尧舜之后，自以德衰而制肉刑，汤武顺而行之者，以俗薄于唐虞故也。今汉承衰周暴秦极敝之流(1)，俗已薄于三代，而行尧舜之刑，是犹以而御突(2)，违救时之宜矣。且除肉刑者，本欲以全民也，今去髡钳一等，转而入于大辟。以死罔(网)民(3)，失本惠矣(4)。故死者岁以万数，刑重之所致也。至乎穿箭之盗(5)，忿怒伤人，男女淫佚，吏为奸臧(赃)，若此之恶，髡钳之罚又不足以惩也。故刑者岁十万数，民既不畏，又曾不耻，刑轻之所生也。故欲之能吏，公以杀盗为威，专杀者胜任，奉法者不治，乱名伤制(6)，不可胜条(7)。是以罔(网)密而奸不塞，刑蕃而民愈嫚(慢)。必世而未仁，百年不而胜残，诚以礼乐阙而刑不正也。岂宜惟思所以清原正本之论，删定律令，撰二百章(8)，以应大辟。其余罪次(9)，于古当生，今触死者，皆可募行肉刑(10)。及伤人与盗，吏受贼赇法，男女yín乱，皆复古刑(11)，为三千章。诋欺文致微细之法(12)，悉蠲(捐)除。如此，则刑可畏而禁易避，吏不专杀，法无二门(13)，轻重当罪，民命得全，合刑罚之中(14)，殷天人之和(15)，顺稽古之制(16)，成时雍之化(17)。成康刑错(18)，虽未可致，孝文断狱，庶几可及。《诗》云：“宜民宜人，受禄于天(19)”。《书》曰：“立功立事，可以永年(20)。”言为政而宜于民者，功成事立，则受天禄而永年命，所谓“一人有庆，万民赖之(21)”者也(22)。 (1)极敞之流，极为衰败的遗风。(2)：马缰绳。(han)突：凶悍的马。(3)以死网民：意谓以重刑作为统治百姓的手段。(4)失本惠：失去原来加惠于民的本意。(5)穿窬(yú)之盗：穿壁越墙的盗贼。(6)乱名伤制：乱了刑名，坏了法制。(7)不可胜条：不胜逐条列举。(8)撰二百章：意谓依据《吕刑》“大辟之属二百”而撰集二百章。(9)罪次：刑罪的等级。(10)募行肉刑：以资财赎死而减为肉刑。 (11)复古刑：意谓恢复《吕刑》“五刑之属三千”的古代刑法的规定。(12)诋(dǐ)欺：诋毁，欺骗。(13)法无二门：法令一致。(14)合刑罚之中：使刑罚适当。(15)殷天人之和：定天人之和谐。殷，正定。(16)顺稽古之制：顺古代之法制。(17)成时雍之化：成天下太平之风气。(18)成康：指西周成王、康王时代。(19)《诗》云等句：引诗见《诗经·大雅·假乐》。言适合人心，上天厚赐。(20)永年：指国祚长久。(21)“一人有庆，万民赖之”：见《尚书·周书·吕刑》。意谓天子既得福，百姓便得利。(22)本篇注释，参考了《汉书刑法志注释》(法律出版社1983年版)等著作。