【说明】本志是班氏新创制，专讲刑法史。首先提到“作刑以明威”，“因天讨而作五刑”，说明刑法乃统治工具。重点是讲历代刑法，讲汉代刑法尤详，其言汉初约法省刑，有“然其大辟，尚有夷三族之令”的话，言文帝除肉刑，说“是后，外有轻刑之名，内实杀人”，都能揭露实质；写武帝时，“禁网浸密。律令凡三百五十九章，大辟四百九条，千八百八十二事，死罪决事比万三千四百七十二事。文书盈于几阁，典者不能遍睹。是以承用者驳，或罪同而论异，奸吏因缘为市，所欲活则傅生议，所欲陷则予死比，议者咸冤伤之”，这比司马迁指责当世酷吏横行，更具体有力；写宣帝时“狱刑号为平”，成帝下诏减刑而不了了之，都值得嚼味；甚至还连带讥刺东汉刑法不正，说明作者对世道法治持己见而不阿世。它还指出当世刑法不正、“五疾”，严重的社会根因；而强调制礼以止刑、明法正刑，而使百姓有法可循。　　夫人宵(肖)天地之貌(1)，怀五常之性(2)，聪明精粹(3)，有生之最灵者也(4)。爪牙不足以供耆(嗜)欲(5)，趋走不足以避利害(6)，无毛羽以御寒暑(7)，必将役物以为养(8)，任智而不恃力(9)，此其所以为贵也。故不仁爱则不能群(10)，不能群则不胜物(11)，不胜物则养不足(12)。群而不足，争心将作(13)，上圣卓然先行敬让博爱之德者(14)，众心说(悦)而从之。从之成群，是为君矣(15)；归而往之，是为王矣(16)。《洪范》曰(17)：“天子作民父母(18)，为天下王。”圣人取类以正名(19)，而谓君为父母，明仁爱德让，王道之本也(20)。爱待敬而不败(21)，德须威而久立(22)，故制礼以崇敬，作刑以明威也。圣人既躬明哲之性(23)，必通天地之心(24)，制礼作教，立法设刑，动缘民情(25)，而则天象地(26)。故曰先王立礼，“则天之明，因地之性”也(27)。刑罚威狱，以类天之震曜杀戮也(28)；温慈惠和，以效天之生殖长育也。《书》(29)云“天秩有礼”(30)“天讨有罪”(31)。故圣人因天秩而制五礼(32)，因天讨而作五刑(33)。大刑用甲兵(34)，其次用斧钺(35)；中刑用刀锯(36)，其次用钻凿(37)；薄刑用鞭扑(38)。大者陈诸原野(39)，小者致之市朝(40)，其所繇(由)来者上(尚)矣(41)。　　(1)肖：类似。(2)五常：指仁、义、礼、智、信。(3)精粹：细密、淳朴。(4)有生：指生物。(5)爪牙：借指人之手脚。(6)利害：偏义复词，言害。(7)寒暑：偏义复词，言寒。(8)役物：役使万物。(9)任：使用。恃(shì)：依靠。(10)群：合群，组成集体。(11)不胜物：不能制胜万物。(12)养：给养。(13)将作：必将兴起。(14)上圣：道德高尚的人。(15)君：原指群体的首领，后来指统治者。(16)王：原指受群众拥护者，后来也指统治者。(17)《洪范》：《尚书》篇名。洪范，**之意。(18)天子：指国君。(19)类：类比。正名：确定名分。(20)王道：旧称国君以仁义治天下之道。(21)待：同“恃”，依靠。(22)须：通“需”，引申为凭借。(23)躬：亲身，引申为“禀赋”。(24)通天地之心：符合天意、天性。(25)缘：遵循。(26)则天象地：效法天地。(27)“则天之明，因地之性”：引自《左传》。(28)震：雷。曜(yào)：闪电。(29)《书》：即《尚书》。下两句引自《尚书·虞书·皋陶漠》。(30)天秩有礼：言遵守礼制者，上天依次进用之。(31)天讨有罪：言有罪过者，上天必然惩罚之。(32)五礼：指吉、凶、宾、军、嘉等五种礼制。(33)五刑：这里指甲兵、斧钺、刀锯、钻凿、鞭朴等五种惩罚手段。也指称墨、劓、剕、宫、大辟等五种刑法。(34)大刑：用兵征讨。甲兵：铠甲和武器，这里指军事。(35)斧钺(yuè)：指斩刑。(36)刀锯：指割刑、刖刑。_(37)钻凿：指髌刑、黥刑。(38)薄刑：轻刑。鞭：鞭打。扑：杖刑。(39)大者陈诸原野：征战时弃置尸体于疆场。(40)致之市朝：古时，官吏尸列于朝，平民尸弃于市。(41)由来者上：由来已久。　　自黄帝有涿鹿之战以定火灾(1)，颛项有共工之陈(阵)以定水害(2)。唐虞之际(3)，至治之极(4)，犹流共工(5)，放欢兜(6)，窜三苗(7)，殛鲧(8)，然后天下服。夏有甘扈之誓(9)，殷、周以兵定天下矣(10)。天下既定，戢臧(藏)干戈(11)，教以文德(12)，而犹立司马之官(13)，设六军之众(14)，因井田而制军赋(15)。地方一里为井(16)，井十为通，通十为成，成方十里；成十为终，终十为同，同方百里；同十为封，封十为畿，畿方千里(17)。有(又)税有(又)赋(18)。税以足食，赋以足兵。故四井为邑(19)，四邑为丘。丘，十六井也，有戎马一匹，牛三头。四丘为甸。甸，六十四井也，有戎马四匹，兵车一乘(20)，牛十二头，甲士三人(21)，卒七十二人(22)，千戈备具，是谓乘马之法(23)。一同百里，提封万井(24)，除山川沈斥(25)，城池邑居(26)，园囿术路(27)，三千六百井，定出赋六千四百井，戎马四百匹，兵车百乘，此卿大夫采地之大者也(28)，是谓百乘之家。一封三百一十六里，提封十万井，定出赋六万四千井，戎马四千匹，兵车千乘，此诸侯之大者也，是谓千乘之国。天子畿方千里(29)，提封百万井，定出赋六十四万井，戎马四万匹，兵车万乘，故称万乘之主。戎马车徒干戈素具(30)，春振旅以搜(蒐)(31)，夏拔舍以苗(32)，秋治兵以狝(33)，冬大阅以狩(34)，皆于农隙以讲事焉(35)。五国为属(36)，属有长(37)；十国为连，连有帅；三十国为卒，卒有正；二百一十国为州，州有牧。连帅比年简车(38)，卒正三年简徒(39)，群牧五载大简车徒，此先王为国立武足兵之大略也(4 )。　　(1)黄帝：传说是中原各族的祖先，远古部落联盟的首领，号轩辕氏、有熊氏。涿鹿之战：传说黄帝与炎帝战于涿鹿(即阪泉，在今河北涿鹿东南)而取胜。火灾：指炎帝侵凌之祸。按古代“五行”说，炎帝为火德，故有“火灾”之称。(2)颛顼(zhuàn xù)：传说是古代部族的首领，号高阳氏。共(gōng)工：传说是古代部族之首领。按五行说，共工为水德，故言“水灾”。阵：军阵，引申为战役。(3)唐虞：唐，指陶唐氏尧；虞，指有虞氏舜。即唐尧、虞舜。(4)至治：治理最好。(5)流：流放。(6)放：驱逐。欢兜：传统为舜时大臣，与共工勾结为奸。(7)窜：驱逐到远地。三苗：古部族名，在南方。(8)殛(jí)：诛死。鲧(gǔn)：禹之父，奉尧命治洪水，九年未成，被处死。(9)甘扈之誓：据说夏朝启与有扈氏战于甘(今陕西户县西)，军前誓师，其誓词即《尚书·夏书·甘誓》。(10)兵：指武力。(11)戢地(jí)藏：收藏。干戈：泛指兵器。(12)文德：指礼乐教化。(13)司马：古官名，掌管军政与军赋。(14)六军：据《周礼·夏官·司马》说，一军一万二千五百人，王有六军，大国三军，次国二军，小国一军。(15)并田：相传为我国古代的一种土地国有而划成“井”字块状分给私人耕种的制度。军赋：为用兵而征发的赋役。(16)地方：言土地面积。一里：即一平方里。(17)井、通、成、终、同、封、畿：都是按土地面积大小而定的名称。(18)税：田租。赋：兵赋。有：通“又”。(19)四井为邑：《周礼·地官·小司徒》有“九夫为井，四并为邑，四邑为丘，四丘为甸，四甸为县，四县为都”之说。故井、邑、丘、甸等都是指一定的土地及民众组成的社会单位。(20)乘(shèng)：车辆。古时一车四马为一乘。(21)甲士：披甲胄持武器在车上作战的士兵。(22)_卒：步兵。(23)乘马之法：古代军赋制度。(24)提封万井：言一同百里之内总共有一万井土地。提封：都凡，总共之意。(25)沈：当为“沆”，大泽。斥：盐碱地。(26)城池：城墙与护城河。居：住所。(27)囿：养动物的处所。术：城邑中的道路。(28)卿大夫：西周诸候国君之下有卿、大夫。采地：即采邑、封地。诸侯封赐给卿、大夫作为世禄的土地(包括土地上的劳动者)。(29)畿(jī)：古代王都地区，后来称“京畿”。(30)素具：常备。(31)搜：同“蒐”，打猎。(32)夏拔舍以苗：夏天在野外宿营，猎取野兽，保护禾苗。(33)治兵：出猎。狝(xiǎn)：秋猎之称。(34)大阅：对军队大检阅。狩(shòu)：围猎，冬猎之称。(35)讲事：讲习武事。(36)国：这里指城邑。属，及下文的连、卒、州，均为地方行政单位。(37)属有长：属长，及下文的连帅、卒正、州牧，均为各级地方长官。(38)简车：检阅兵车。(39)简徒：检阅步兵。(40)立武足兵：建立军功，加强军备。　　周道衰(1)，法度堕(2)，至齐桓公任用管仲(3)，而国富民安。公问行伯(霸)用师之道(4)，管仲曰：“公欲定卒伍(5)，修甲兵(6)，大国亦将修之，而小国设备(7)，则难以速得志矣。”于是乃作内政而寓军令焉(8)，故卒伍定乎里(9)，而军政成乎郊(10)。 连其什伍(11)，居处同乐，死生同忧，祸福共之，故夜战则其声相闻，昼战则其目相见，缓急足以相死(12)。其教已成，外攘夷狄(13)，内尊天子，以安诸夏(14)。齐桓既没(殁)(15)，晋文接之(16)，亦先定其民，作被庐之法(17)，总帅诸侯，迭为盟主(18)。然其礼已颇僭差(19)，又随时苟合以求欲速之功，故不能充王_制(20)。二伯(霸)之后(21)，浸以陵夷，至鲁成公作丘甲(22)，哀公用田赋(23)，搜狩治兵大阅之事皆失其正(24)。《春秋》书而讥之(25)，以存王道。于是师旅亟动(26)，百姓罢(疲)敝(27)，无伏节死难之谊(义)(28)。孔子伤焉(29)，曰：“以不教民战，是谓弃之(30)。”故称子路曰：(31)“由也，千乘之国，可使治其赋也(32)。”而子路亦曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑，由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也(33)。”治其赋兵教以礼谊(义)之谓也。　　(1)道：指治国之道。(2)法度：法令制度。(3)齐桓公：春秋初期齐国之君，前685年至前643年在位。是春秋五霸之一。管仲：名夷吾，字仲。著名政治家，协助齐桓公建立霸业。(4)行霸：实行霸道。(5)定：建制之意。卒伍：古时军队编制的名称，五人为伍，百人为卒。(6)修：修造。甲兵：铠甲和兵器。(7)设备：防备。(8)作内政：指改革政治。寓军令：意谓包括治军。(9)里：乡里。(10)郊：郊野。(11)连其什伍：将军民以五人为伍、二伍为什的编制进行组织。(12)缓急：偏义复词，急迫。(13)夷狄：古时指边远各族。(14)诸夏：指中原各诸侯国。 (15)没：通“殁”，死亡。(16)晋文：即晋文公，名重耳，前636年至前628年在位。春秋五霸之一。(17)被庐之法：指晋文公在被庐(晋地)制定改革政治、整顿军队的法令。晋因此而国力强盛。(18)迭：更替。(19)僭(jiàn)差(ci)：僭越本分。差：等级。(20)王制：先王的礼制。 (21)二霸：指齐桓公、晋文公。(22)丘甲：鲁国按田亩征发的兵赋制度。据说，按此制，一丘要负担一甸(四丘)的兵赋，可见赋重。(23)田赋：按土地征收赋税。(24)正：正道，指先王之道。(25)《春秋》：鲁周的编年体史书，记事始于鲁隐公元年，止于鲁哀公十四年，计二百四十二年。(26)师旅：军队，这里引申为战争。亟：屡次。(27)疲敝：疲困。(28)伏节：守节。死难：殉难。(29)伤：感伤。焉：兼词，“对比”。(30)“以不教民战”等句：见《论语·子路》。言用未经军事训练的百姓去作战，等于让他们去送死。不教民：未经训练的老百姓。(31)子路：仲由，孔子的学生。(32)子路曰等句：见《论语·公冶长》。(33)子路亦曰等句：引文见《论语·先进》。摄乎：处于。方：道理。　　春秋之后，灭弱吞小(1)，并为战国，稍增讲武之礼(2)，以为戏乐，用相夸视(示)(3)。而秦更名角抵(4)，先王之礼没于淫乐中矣。雄桀(杰)之士因势辅时(5)，作为权诈以相倾覆(6)，吴有孙武(7)，齐有孙膜(8)，魏有吴起(9)，秦有商鞅(10)，皆禽(擒)敌立胜，垂著篇籍(11)。当此之时，合从(纵)连衡(横)(12)，转相攻伐，代为雌雄。齐愍以技击强(13)，魏惠以武卒奋(14)，秦昭以锐士胜(15)。世方争于功利，而驰说者以孙、吴为宗(16)。时唯孙聊明于王道(17)，而非之曰(18)：“彼孙、吴者，上_(尚)势利而贵变诈；施于暴乱昏嫚(慢)之国(19)，君臣有间，上下离心，政谋不良，故可变而诈也。夫仁人在上，为下所卬(仰)，犹子弟之卫父兄，若手足之捍头目，何可当也？邻国望我，欢若亲戚，芬若椒兰(20)，顾视其上(21)，犹焚灼仇雠(22)。人情岂肯为其所恶而攻其所好哉？故以桀攻桀，犹有巧拙；以桀诈尧，若卵投石，夫何幸之有(23)！诗曰：‘武王载旆，有虔秉钺，如火烈烈，则莫我敢遏(24)。’言以仁谊(义)绥民者(25)，无敌于天下也。若齐之技击，得一首则受赐金。事小敌脆(26)，则媮(偷)可用也(27)；事钜敌坚，则涣然离矣(28)。是亡国之兵也。魏氏武卒(29)，衣三属之甲(30)，操十二石之弩(31)。负矢五十个(32)，置戈其上(33)，冠胄带剑(34)，赢(盈)三日之粮(35)，日中而趋百里(36)，中试_则复其户(37)，利其田宅(38)，如此，则其地虽广，其税必寡，其气力数年而衰。是危国之兵也。秦人(39)，其生民也狭厄(40)，其使民也酷烈。劫之以势(41)，隐之以厄(42)，狃之以赏庆(43)，道(导)之以刑罚，使其民所以要利于上者(44)，非战无由也。(45)功赏相长(46)，五甲首而隶五家(47)，是最为有数(48)，故能四世有胜于天下(49)。然皆干赏蹈利之_兵(50)，庸徒鬻卖之道耳(51)，未有安制矜节之理也(52)。故虽地广兵强，鳃鳃常恐天下之一合而共轧己也(53)。至于齐桓、晋文之兵，可谓入其域而有节制矣(54)，然犹未本仁义之统也。故齐之技击不可以遇魏之武卒，魏之武卒不可以直秦之锐士，秦之锐士不可以当桓、文之节制，桓、文之节制，不可以敌汤、武之仁义(55)。”　　(1)灭弱吞小：吞灭弱小国家。(2)礼：这里指制度。(3)夸示：夸耀，显示。(4)角抵：类似今之摔跤。(5)因势辅时：顺应趋势，促进时局。(6)倾覆：倾轧、颠覆。(7)孙武：春秋末年著名军事家，为吴将，使吴国强大起来。著有《孙子兵法》。(8)孙膑：战国时著名军事家，为齐**师，使齐国力强大。著有《孙膑兵法》。(9)吴起(？��前381)：战国初期军事家，曾为魏国西河守，又为楚国令尹，实行变法。著有《吴子》。(10)商鞅(？��前338)：姓公孙氏，后因封于商，号商君。著名改革家。在秦孝公支持下，实行变法，使秦国日益富强。(11)重著篇籍：犹名垂史册。(12)合纵连衡：战国时，东方六国地连南北，联合抗秦，称“合纵”；秦与东方六国横向联合，以破坏六国合纵，称“连衡”。衡，横也。(13)齐愍：即齐湣王，前323年至前284年在位。技击：武术。 (14)魏惠：即魏惠王，前369年至前319年在位。武卒：步兵。(15)秦昭：即秦昭王，前306年至前251年在位。锐士：精锐之士。(16)驰说者：指游士说客。孙、吴：指孙武、吴起。宗：效法的对象。(17)孙卿：即荀况(前313��前238)，杰出的思想家。著有《荀子》。(18)非：批评。以下引文见《荀子. 议兵》，文句略有出入。(19)昏嫚(màn)：昏愦，傲慢。(20)椒、兰：两种芳香植物，比喻友好关系。(21)顾视其上：四顾其国君。(22)焚灼：烧。仇雠：仇敌。(23)何幸之有：即“有何幸”的倒装句式。(24)诗曰等句：引诗见《诗经·商颂·长发》。武王：这里指商汤。“莫我敢遏”：即“莫敢遏我”的倒装句式。(25)绥(suì)：安抚。 (26)事：战斗规模。(27)偷：苟且，勉强。(28)涣然离矣：言立即流散。(29)魏氏：指魏国。(30)衣：作动词，穿。三属之甲：古代战士的铠甲，由上之披膊、中之胸铠、下之腿裙等三部分连缀而成的战衣。(31)石(dàn)：重量单位，一百二十斤为石。弩：用机械发箭的弓。(32)负矢：背箭。(33)置戈其上：将戈扛在肩上。(34)冠：作动词，戴。胄(chòu)：头盔。(35)赢：通“盈”，装满，引申为带足。(36)日中：指上午。(37)复：免去赋税和劳役。中试：考试合格。(38)利其田宅：给予田宅之利。(39)秦人：指秦国。(40)生民：养育百姓。狭厄：穷困之意。(41)劫：强迫。(42)隐之以厄：言使民忧戚于穷厄。隐：忧戚之意。(43)狃(niǔ)：贪于。赏庆：奖赏。(44)要利：求利。(45)非战无由：除了打仗，别无他法。(46)功赏相长：立功与奖赏互相促进。(47)五甲首而隶五家：秦法规定，斩获敌方甲士五个首级，则可以役使五家。(48)数：术数，办法。(49)四世：四代。指孝公、惠文王、武王、昭王等四代。(50)干赏蹈利：追求赏赐与利禄。(51)庸徒鬻(yù)卖：受人雇用而卖力的人。(52)安制矜节：遵守制度，坚持节义。(53)鳃鳃(xi)：恐惧的样子。轧(yà):倾乱。(54)入其域：指达到先王用兵的境界。(55)遇、直、当、敌：皆抵挡之意。　　故曰：“善师者不陈(1)，善陈者不战，善战者不败，善败者不亡。”若夫舜修百僚(2)，咎繇作士(3)，命以“蛮夷猾夏，寇贼奸轨(宄)”(4)，而刑无所用，所谓善师不陈者也(5)。汤、武征伐，陈师誓众，而放禽(擒)桀、纣，所谓善陈不战者也。齐桓南服强楚(6)，使贡周室，北伐山戎(7)，为燕开路，存亡继绝(8)，功为伯(霸)首，所谓善战不败者也。楚昭王遭阖庐之祸(9)，国灭出亡，父老送之。王曰：“父老反(返)矣！何患无君？”父老曰：“有君如是其贤也！”相与从之。或奔走赴秦，号哭请救，秦人为之出兵。二国并力，遂走吴师，昭王返国，所谓善败不亡者也。若秦因四世之胜，据河山之阻(10)，任用白起、王翦豺狼之徒(11)，奋其爪牙，禽(擒)猎六国，以并天下。穷武极诈，士民不附，卒隶之徒，还为敌雠，(飙)起云合(12)，果共轧之。斯为下矣。凡兵，所以存亡继绝，救乱除害也。故伊、吕之将(13)，子孙有国，与商周并。至于末世，苟任诈力，以快贪残，争城杀人盈城，争地杀人满野。孙、吴、商、白之徒(14)，皆身诛戮于前，而国灭亡于后。报应之势，各以类至，其道然矣。　　(1)师：这里作动词，领兵，用兵。(2)修：整治。(3)咎繇：即皋陶，舜之臣。士：古代司法官。(4)“蛮夷猾夏，寇贼奸轨”：见《尚书·虞书·舜典》。猾：扰乱。奸轨：同“奸宄”，犯法去作乱。(5)陈师誓众：指汤伐桀作《汤誓》，武王伐纣作《泰誓》和《牧誓》。(6)齐桓南服强楚：见《左传》僖公四年。(7)(齐桓)北伐山戎：见《春秋》庄公三十年。(8)存亡继绝：使亡国复存，使绝嗣再续。(9)阖庐之祸：此及号哭请救之事，见《左传》定公四年。(10)河山：指黄河、崤山。(11)白起(？��前257)：战国时名将。 王翦：战国末年秦名将。(12)飙(biāo)：暴风。(13)伊、吕：伊尹、吕尚(姜太公)。(14)孙、吴、商、白：指上文提到的孙武、孙膑、吴起、商鞅、白起等。　　汉兴，高祖躬神武之材(1)，行宽仁之厚，总揽英雄，以诛秦、项(2)。任萧、曹之文(3)，用良、平之谋(4)，骋陆、郦之辩(5)，明叔孙通之仪，文武相配，大略举焉。天下既定，踵秦而置材官于郡国(6)，京师有南北军之屯(7)。至武帝平百粤(8)，内增七校(9)，外有楼船(10)，皆岁时讲肄，修武备云。至元帝时，以贡禹议(11)，始罢角抵，而未正治兵振旅之事也(12)。　　(1)躬：亲身，引申为天生。(2)秦、项：指秦朝、项羽。(3)萧、曹：指萧何、曹参。(4)良、平：指张良、陈平。(5)陆、郦：指陆贾、郦食其。(6)踵：跟从，继承之意。材官：步卒的代称。(7)南北军：汉代保卫京师的军队，南军负责保卫皇宫，北军负责保卫京城。(8)武帝：指汉武帝刘彻。百粤：又作“百越”。(9)七校：汉武帝曾设中垒、屯骑、步兵、越骑、长水、胡骑、射声、虎贲八校尉，秩皆二千石。胡骑不常设，故言七校尉。(10)楼船：水军的代称。(11)贡禹议：事见本书《贡禹传》。(12)正：矫正。　　古人有言：“天生五材，民并用之，废一不可，谁能去兵(1)？”鞭扑不可弛于家(2)，刑罚不可废于国，征伐不可偃于天下；用之有本末，行之有逆顺耳。孔子曰：“工欲善其事，必先利其器(3)。”文德者(4)，帝王之利器；威武者(5)，文德之辅助也。夫文之所加者深，则武之所服者大；德之所施者博，则威之所制者广。三代之盛，至于刑错兵寝者(6)，其本末有序，帝王之极功也(7)。　　(1)古人有言等句：见《左传》襄公二十七年。五材：指金、木、水、火、土。(2)鞭朴：鞭打、杖击的刑罚。(3)孔子曰等句：引文见《论语·卫灵公》。(4)文德：指礼制、德政。(5)威武：指用兵、刑罚。(6)刑错兵寝：止刑息兵。(7)极功：最大的功绩。　　昔周之法，建三典以刑邦国(1)，诘四方(2)：一曰，刑新邦用轻典(3)；二曰：刑平邦用中典(4)；三曰，刑乱邦用重典(5)。五刑，墨罪五百(6)，劓罪五百(7)，宫罪五百(8)，刖罪五百，(9)杀罪五百，所谓刑平邦用中典者也。凡杀人者踣诸市(10)，墨者使守门(11)，剿者使守关(12)，宫者使守内 (13)，刖者使守囿(14)，完者使守积(15)。其奴(16)，男子入于罪隶(17)，女子入舂槁(18)。凡有爵者(19)，与七十者(20)，与未齓者(21)，皆不为奴。　　(1)三典：轻、中、重三种用刑的法规。参《周礼·秋官·大司寇》。刑：治理。(2)诘：责。要求。(3)新邦：新建之国。(4)平邦：承平守成之国。中典，常行之法，(5)乱邦：篡弑叛乱之国。(6)墨：又称“黥”，刺面涂墨。五百：指五百条款。(7)劓(yì)：割鼻。(8)宫：男子去势，妇子幽闭。(9)刖(yuè)：断足。(10)赔(bó)：仆倒。这里指陈尸示众。(11)守门：看守城门。(12)守关：守卫边关。(13)守内：服役于宫廷。(14)守囿：看守园囿。(15)完：又称“耐”，剃去鬓毛而服役。守积：看守库藏物资。(16)奴：指刑徒。 (17)男子入于罪隶：言男奴没入官府服劳役。(18)女子入舂槁：言女奴在舂人、槁人(周官名)管辖下服役。(19)有爵者：有封爵的人。(20)七十者：指七十岁以上的人。(21)未龀(chèn)者：指尚未换牙的七八岁儿童。　　周道既衰、穆王眊荒(耄恍)(1)命甫候度时作刑(2)，以诘四方。墨罚之属千，剿罚之属千，髌罚之属五百，宫罚之属三百，大辟之罚其属二百。五刑之属三千，盖多于平邦中典五百章，所谓刑乱邦用重典者也。　　(1)穆王：周穆王姬满。眊荒：通”耄恍”，年老昏瞆。(2)甫侯：即吕侯，穆王的司寇。度时：审察时势。　　春秋之时，王道浸坏，教化不行，子产相郑而铸刑书(1)。晋叔向非之曰(2)：“昔先王议事以制(3)，不为刑辟。惧民之有争心也，犹不可禁御，是故闲之以谊(义)(4)，纠之以政(5)，行之以礼，守之以信，奉之以仁(6)；制为禄位以劝其从，严断刑罚以威其淫。惧其未也，故诲之以忠，悚之以行(7)，教之以务(8)，使之以和(9)，临之以敬，(10)莅之以强(11)，断之以刚(12)。犹求是哲之上(13)，明察之官，忠信之长，慈惠之师。民于是乎可任使也，而不生祸乱。民知有辟，则不忌于上(14)，并有争心，以徵于书)(15)，而徵(侥)幸以成之，弗可为矣。夏有乱政而作禹刑，商有乱政而作汤刑，周有乱政而作九刑(16)。三辟之兴(17)，皆叔世也(18)。今吾于相郑国(19)，制参(三)辟，铸刑书，将以靖民，不亦难乎！《诗》曰：‘仪式刑文王之德，日靖四方(20)。’又曰：‘仪刑文王，万邦作孚(21)。’如是，何辟之有？民知争端矣，将弃礼而徵于书。锥刀之末(22)，将尽争之，乱狱滋丰，货赂并行。终子之世，郑其败乎！”子产报曰：“若吾子之言，侨不材(才)(23)，不能及子孙，吾以救世也。”偷薄之政(24)，自是滋矣。孔子伤之，曰“导之以德，齐之以礼，有耻且格；导之以政，齐之以刑，民免而无耻(25)。”‘礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所错(措)手足(26)。”孟氏使阳肤为士师(27)，问于曾子(28)，亦曰：“上失其道，民散久矣。如得其情，则哀矜而勿喜(29)。”　　(1)子产：即公孙侨，字子产，春秋时著名的政治家。在郑国执政，将刑书铸于鼎，公布于众。(2)叔向：名羊舌肸(xī)，晋国大夫。非之：指责子产铸刑书。以下叔向与子产的问答，均见《左传》昭公六年。(3)议事以制，不为刑辟：据事定罪，不公布刑法。刑辟：刑法。(4)闲：栅栏，引申为约束。(5)纠：督察，矫正。(6)奉：养。(7)悚(sǒng)：恐惧。行：行为。(8)务：时务。(9)和：和睦。(10)临：领导之意。敬：庄重。(11)莅：意与“临”同。避：尽力。(12)断：决断。刚：果断。(13)上：指最高统治者。(14)不忌于上：不怕统治者。(15)征：征引。书：指刑书。(16)九刑：墨、劓、宫、刖、辟及流、赎、鞭、扑九种刑罚。(17)三辟：指禹刑、汤刑、九刑等三种刑法。(18)叔世：末世。(19)子：古时对人之尊称。(20)《诗》曰等句：引诗见《诗经·周颂·我将》。仪式：指法式。刑：效法。(21)又曰等句：引诗见《诗经·大雅·文王》。孚：信，信服。(22)锥(Zhuī)刀之末：锥刀的末端。比喻细微之事。 (23)不才：无能。自谦之词。(24)偷(tōu)薄：轻薄。(25)(孔子)曰云云：引文见《论语·为政》，语句有颠倒。导：引导。齐：整治。耻：廉耻。格：归顺。免：指避免犯罪。(26)“礼乐不兴”等句：见《论语·子路》。中(zhòng)：得当。(27)孟氏：孟孙氏，鲁大夫。阳肤：曾子之弟子。土师：狱官。(28)曾子：即曾彦，字子舆，孔子之弟子。(29)“上失其道”等句：引文见《论语·子张》。　　陵夷至于战国，韩任申子(1)，秦用商秧，连相坐之法(2)，造参(三)夷之诛(3)；增加肉刑、大辟，有凿颠、抽胁、镬亨(烹)之刑(4)。　　(1)申子：申不害，战国时法家，本于黄老而主刑名，曾为韩昭侯之相。(2)连相坐之法；即连坐法。(3)三夷：灭三族。三族，各说不一，有说指父族、母族、妻族。(4)颠：头顶。胁：腋下肋骨。镬(huò)