怎样做没好处。《周易》谈“利”178次之多，说明它十分关心人们的“利益”和“好处”。不过，《周易》之所谓“利”，并不是教人占便宜、讨好处，而是指示正确的方向，趋吉避凶。朱熹在《周易本义》卷一中说：“利者，生物之遂，物各得宜，不相妨害，故于时为秋，于人则为义，而各得其分之和。”也就是说，“利”为“宜”，即物各得宜，和谐不乱，不相乖戾。

    《易经》论吉，注重条件，注重吉凶之间的转化，目的也是为了对人有所警示：什么是吉，如何做是吉？凶怎样可以转化为吉？

    总之，《周易》这部书中的吉凶休咎之语，内涵都是十分丰富的，切不可仅仅局限于表面的字义，那样会很容易变成算命先生的路数，而使《周易》“趋吉避凶”的理据尽失。孔子早年视《周易》为史巫之流的谈资，不甚看重，晚年苦读《周易》，始发现其中有古之遗教，有德义可观。孔子读《易》的体会是：学《易》可以使人“无大过”。这，也应该成为我们今天学习《周易》的目的、方向和目标！

    （四）《易传》及其解经体例

    《易传》，是目前所见最早的一部解释《周易》的著作，共计十篇，汉代人称为“十翼”，分别是：《彖传》上、下；《象传》上、下；《文言传》；《系辞传》上、下；《说卦传》；《序卦传》；《杂卦传》。

    《彖传》主要解释卦辞，卦辞本又称“彖辞”，为“彖辞”作传，所以谓之“彖传”。《彖传》共64条，按照六十四卦分为上下经的分法，《彖传》也分为上、下两篇。《象传》又有《大象传》与《小象传》之分：前者每卦一则，仅释卦象与卦名，然后从中引申义理，其理论思维的特征是推天道以明人事。后者每卦六则，重在揭示爻位，以指明该爻所以吉凶之理。《文言传》的命名，古人有多种说法，如以文饰乾坤说、依文言理说等等。孔颖达《周易正义》认为：“《文言》者……以乾、坤其《易》之门户邪，其余诸卦及爻，皆从乾、坤而出，义理深奥，故特作《文言》以开释之。”孔氏的说法颇有道理。《系辞传》，又称《系辞》，分上、下两篇，为《周易》之通论，内容涉及八卦的起源、《周易》的制作、《周易》的性质和作用、占筮的方法，以及孔子解《易》的资料等。《说卦传》是系统地解说八卦的专著。《序卦传》则对六十四卦的排序及排序的根据进行了总的说明。《杂卦传》则打散《序卦传》所揭示的卦序，两两对举，以精要的语言说明卦义。

    《易传》作为一部解《易》之作，其解经遵循了一定的体例。兹择其要者，分别论述如下。本章所论均参见朱伯崑：《易学哲学史》，第一卷，56~61页。