第二十节 极数知来（7）

    当位说

    当位说，是指一卦六爻的位置有固定的属性，二、四、六属于偶数，为阴位；一、三、五属于奇数，为阳位。阳爻居阳位，阴爻居阴位，《易传》称之为当位、正位；反之，则为不当位。一般来说，当位则吉，不当位则凶。在《易传》中，“当位”出现了5次，“位当”出现了2次，“位不当”出现了17次，“正位”出现了5次，“位正当”出现了4次，“虽不当位”出现了4次，“柔得位”出现了3次，“有位”出现了1次，“在位”出现了1次，“居位”出现了1次，“未得位”出现了1次，“未当位”出现了1次，合计出现了45次，可见这种解经的体例是颇受《易传》重视的。这也说明，在《易传》看来，爻辞的吉凶悔吝，与该爻所居爻位是否正当颇有一定的关系。

    应位说

    应位说，是指一卦六爻，初与四、二与五、三与上，位置相应。应位之间，若一为阴一为阳，则为有应；反之，若同为阴或同为阳，则为无应。一般来说，有应则吉，无应则凶。《易传》应位说，常用的词语如“上下应”、“刚柔皆应”、“刚柔应”、“中正而应”、“上下敌应”、“刚柔接”、“柔遇刚”等。其中的“敌应”即无应。

    承乘说

    承乘说是指一卦六爻，其中相近的两爻,在下者对在上者而言为“承”，在上者对在下者而言为“乘”。如果上爻为阳，下爻为阴，则为阴承阳，阳乘阴。如果上爻为阴，下爻为阳，则为阴乘阳，阳承阴。《易传》认为，阴承阳，阳乘阴则顺，顺则吉；反之，阴乘阳，阳承阴则逆，逆则凶。这种承乘关系，《易传》还常常用“比”来解释。

    中位说

    中位，指位居上下卦之中，如二爻居下卦中位，五爻居上卦中位。《易传》认为，居中象征合乎中道。如果居中而又当位，《易传》视之为既中且正，象征有中正之德，所以吉。

    往来说

    往来说是指卦中各爻可以上下往来，由上到下为来，由下往上为往。《易传》也常常用这种爻位的变化来说明卦义及卦爻辞的吉凶。

    趋时说

    《彖传》、《象传》认为，卦象的吉凶，又因所处的时机而不同，如同居中位，不一定都是吉，适时的则吉，违时的则凶。

    当然，如果细分，还有一些体例，这里不再一一说明。总之，在《易传》看来，《周易》一书，其卦爻辞与卦爻象之间存在着内在的逻辑关系，卦爻辞所说的吉凶休咎，都有卦爻象方面的根据；而卦爻象中所蕴含的吉凶休咎之义，又是通过卦爻辞来显示出来的。《易传》的这些体例，应当是有筮法方面的依据的，而且与《周易》编纂的体例也有内在的联系。这一点尚需要学界作出进一步的研究。

    （五）易学史上的象数派与义理派

    在传统易学中，《易传》的地位相当之高，与《周易》同居经典的位置，《易传》解经的体例，也因此被奉为圭臬，成为人们注解《周易》的范式。而汉代学者出于便于诵习的目的，将原本单