第二十节 极数知来（6）

    又如“吝”字。在《周易》中，虽然“吝”的具体表现形式不同，但爻辞都是通过一个“吝”字提示人们，如此行为会产生不愉快，应及早提防。南宋著明易学家朱震说：“吝者，言当悔而止，护小疵至大害者也。”（《汉上易传》卷七）朱熹也说：“吝自吉而向凶。”所以，《系辞上传》谓之“忧悔吝者存乎介”。“介”，细小。意即忧患小小的过犯，当从细微处着手。

    在《易经》卦爻辞中，“厉”提示给人们的是危险。但《易经》提示危险，目的是为了让人们正确面对或避开危险。能正确面对或有效避开危险，就可以“虽危无咎矣”（《乾?文言传》）！

    “咎”为“灾患”，但在《周易》中，咎字出现98次，却只有一次是“为咎”（即将会造成灾患）。其余则“匪咎”（不是灾患）1次，“何咎”（有什么咎害，即没有咎害）3次，“无咎”93次。所以，虽然《周易》中屡次出现“咎”字，但绝大多数都是以“无咎”而终。当然，“无咎”并非没有条件，条件是“补过”。《系辞上传》说“无咎者，善补过也”，“震无咎者存乎悔”。这说明，《周易》之所谓“咎”，目的是为了提醒人们要因咎而悔，善补其过，以至于无咎，如魏晋时期的著名玄学家王弼所说：“凡言无咎者，本皆有咎也。防得其道，故得无咎也。”（《周易注》）北宋时期的著名哲学家张载也说：“凡言无咎者，必求其始皆有悔，今能改之也。有咎而免者，善震而补也。”（《易说》）可见，在《周易》看来，“咎”并不可怕，可怕的是“咎”而不自知，“咎”而不思改。相反，如果能够“终日乾乾”，“惧以终始”，则“其要无咎”。

    在《易周》卦爻辞中，“凶”大概是最令人生畏的断占之辞了，但通观《周易》，“凶”的产生总是有原因的，《周易》的卦爻辞，正是要帮助人们认识产生“凶”的原因，探寻“避凶”的途径。《系辞上传》中说：“吉凶者，失得之象也。”其以“失”释“凶”，颇耐人寻味。宋人杨万里说：“言动之间，尽善之谓得，尽不善之谓失。” （《诚斋易传》卷十七）清人李光地在《周易折中》卷十三引赵玉泉的话说：“吉即顺理而得之象也；凶即逆理而失之象也。”可见，“失”的含义颇为广泛，并不限于一事一物之失。如果专注于其普遍意义的层面，我们也可以按赵玉泉所说，失即“逆理”。“逆理”即“失道”，也就是违背客观规律，而“失道寡助”，其结果必然是凶险的。所以，在《周易》的爻辞中，“凶”产生的原因虽然多种多样，但归结为一点，就是“失道”。

    “利”字作为一个断占语，主要是提示人们应该怎样做，宜于怎样做，怎样做有好处，