都能于遁退之时，毫不犹豫，毅然退避。当然，这种不同，与其自身的爻性及所处的环境不无关系。如宋人项安世说，《遁》卦“下三爻艮也，艮主于止，故为不往，为固志，为系遁。上三爻乾也，乾主施行，故为好遁，为嘉遁，为肥遁”（《周易玩辞》）。

    但是人之所以为人，在于他有“忧”，在于他能发挥主观能动性。所以，处遁之时，虽然各人之际遇有别，但只要他们能在主体自身的修养和认知能力的提高方面下工夫，仍能收到同样好的效果。如初六有“遁尾”之“厉”。以阴处下卦之始，有此际遇，当不可免。但虽际遇不可免，人却可以知几察变，因而免之。所以爻辞有“勿用有攸往”之戒。自然，外卦之“好遁”、“嘉遁”、“肥遁”也无不与主体自身的修养和能力有关。如“好遁”之“吉”，就在于九四具备毅然割爱的毅力。九五之“嘉遁”也是其处中守正的结果。总之，处遁之时，人之能否顺时而遁，关键在于人自己是不是能做到三个字——“放得下”。放得下，就能遁而无闷。放不下，即使遁退，也不能安而处之。

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    在《周易》中，《遁》卦是集中讨论遁避的问题。但其他诸卦中也有一些内容是讲遁世无闷的。如《乾》初九讲“潜龙勿用”，《随》卦讲随时休息，《否》卦讲“独立不惧”等，都与“遁世无闷”有关。如《文言传》释《乾》初九“潜龙勿用”说：

    初九曰：“潜龙勿用。”何谓也？子曰：“龙德而隐者也。不易手世，不成乎名，遁世无闷，不见是而无闷，乐则行之，忧则违之，确乎其不可拔，潜龙也。”

    《乾》卦初九在一卦的最下位，以三才论之，尚在地下（三才：五上为天，三四为人，初二为地）。崔憬曰：“潜者，隐也。龙下隐地，潜德不彰。”（《周易集解》引）《淮南子?人间训》云：“‘潜龙勿用’者，言时之不可行也。”《易传》认为，处在这样的地位，遭遇这样的时候，有德的君子应当忍耐自强，操行坚定，不图虚名，隐居避世，安贫乐道，没有苦闷。如程颐所说：“守其道不随世而变，晦其行不求于时，有信自乐，见可而动，知难而避。”（《程氏易传》）应该说，这种思想也正是《遁》卦所要表达的思想。

    再看《象传》对《小畜》卦所做的解释：

    风行天上，小畜；君子以懿文德。

    《小畜》卦下乾上巽，依《说卦传》，巽为风，乾为天，所以有风行天上之象。《九家易》说：“风者，天之命令也。令行天上，则是令未下行，畜而未下。”（《周易集解》引）因此乾乾君子要看准这种“山雨欲来风满楼”的时势，“以懿文德”，即以柔畜刚，谦逊笃实，修养中正之德，积蓄用世之才，以期抱负得施，宏图得展。