第十九节 遁世无闷（2）

    总之，《遁》卦下三爻，初爻因遁退不及而致危险，六二因与九五正应而不愿遁退，九三因有所挂怀而不能遁退。三者境况不同，但都没有遁退。虽然没有遁退，但爻辞也都提供了“不退实遁”的处遁之道，如初爻强调“勿用有攸往”，就是补救“遁尾”的办法。九三强调“畜臣妾”，实际上也是指出在欲遁不能之时，以不为大事，畜养臣妾的办法达到遁退的目的。可见，虽然《遁》卦主张遁退，但在时所不及、心所不愿或势所不能之时，只要对策适应，也能达到遁退的目的。

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    再看外卦三爻：

    好遁，君子吉，小人否。（九四）

    嘉遁，贞吉。（九五）

    肥遁，无不利。（上九）

    “好”，喜好。王弼注曰：“处于卦外而有应于内，君子好遁，故能舍之。小人系恋，是以否之。”这是说，九四与初六正应，与初六的关系亲密无间。但九四是刚健之君子，在该遁之时，虽有所好，亦能不为所累，毫不犹豫地毅然遁去。并且从容无怨，心情舒展，不作忿戾之行。小人则无论如何也做不到这一点参见金景芳等：《周易全解》，245页。。所以爻辞说，九四虽有系恋，但能毅然而退，君子因此而吉，小人则做不到。

    “嘉”，嘉美。“嘉遁”即遁退而嘉美。九五以阳爻居阳位，处上卦之中，有阳刚中正之美。与它相应的六二也具有柔顺中正的美德。所以，九五虽有六二亲应，但六二却不成为九五的系累，九五之或行或止，均能恰当自如。尤其可贵的是，九五虽处尊贵之位，处游刃有余之境，但仍志在遁退，大有功成身退、不敢为天下先之胸怀。如老子所说：“持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫能守之。富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道也。”（《老子》第九章）所以，爻辞以“嘉遁”许之。

    “肥”，充大宽阔，绰绰然有余。金景芳先生认为，上九以阳刚之才居外卦之极，在遁的时候，处在这个位置，是最好不过的，因为它可以飘然远逝，无所凝滞。另外，上九还有一个优越之处，就是它无应于内，无牵无累，无所疑虑。居外处远和内无应系这两点，使上九在困窘该遁的时候能够无挂无碍，心志宽阔无比，绰绰有余参见金景芳等：《周易全解》，246页。。例如东汉末年，管宁因逃避战乱而寄居辽东，而后辽东地区内乱，管宁又早有预知而迁于北海。管宁一生安贫乐道，对于皇帝的征召一概辞而不受。他能预见乱事而避难，又能断绝一切而归隐，正是所谓“肥遁”。因此他能在世道衰微的局面下免于危难，保持清高的名节参见朱高正：《易经白话例解》，205页。。

    可见，与下三爻不同，上三爻以其刚健之性，