第十九节 遁世无闷（3）

    再看《象传》注《大过》的话：

    泽灭木，大过；君子以独立不惧，遁世无闷。

    《彖传》解释《大过》卦辞“栋桡”说：“栋桡，本末弱也。”这一卦用屋宇将倾的形象说明君主昏匮无能，国家纲纪颓废，空虚破落的景象。《象传》认为，“栋桡之凶，不可以有辅也。”（《大过》九三之《象传》）因此，在这个时候，有德行的君子，不可以辅时为能事，而应该果断地顺时而退。如孔颖达所说：“君子于此衰难之时，卓而独立，不有畏惧，隐遁于世，而无忧闷也。”

    再看《需》卦之《象传》：

    云上于天，需；君子以饮食宴乐。

    《需》卦下乾上坎，《序卦传》说：“物稚不可不养也，故受之以需。需者，饮食之道也。”何妥注曰：“需待时然后动也。”（《周易集解》引）朱熹亦云：“事之当需者，亦不容更有所为，但饮食宴乐，俟其自至而已，一有所为，则非需也。”（《周易本义》）可见，《需》卦的饮食宴乐有无为之象，这正是退养之意。

    应该指出的是，《需》卦所谓的退养与先秦道家如庄子的思想是不一致的。庄子强调无为，强调齐物我，强调逍遥游。例如，他很欣赏齐国曲辕的那棵大树，“以为舟则沉，以为棺椁则速腐，以为器则速毁，以为门户则液，以为柱则蠹，（无可所用，故能）其大蔽千牛……”庄子认为，人生在世，也应该像这棵大树