于时，是“诚者”，“诚者天之道也”。《损》卦之诚，正是心诚与时诚的合一。只有心诚，无有时诚，则所损非时。只有时诚，无有心诚，则损而不得正。两种情况都不是正常现象。所以，只有二诚相应偕行，方可成就减损之道。王弼解释说：“自然之质，各定其分，短者不为不足，长者不为有余，损益将何加焉？非道之盛，故必与时偕行也。”（《王弼注》）这样的与时偕行的减损之道，也正是《谦》卦《彖传》所说的“天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦”。

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    《损》卦虽然是专门讲减损之道，但六爻之中，下三爻在下自损与上三爻居上受益两两相对黄寿祺等：《周易译注》，342页。，表现的则是“损益盈虚”之理。下三爻爻辞说：

    巳事遄往，无咎，酌损之。（初九）

    利贞，征凶。弗损益之。（九二）

    三人行，则损一人；一人行，则得其友。（六三）

    “遄”，迅速。“往”，往应六四。“巳事遄往”，即完成自己的事情，马上便前往，损己之刚，济四之柔。《象传》说，初九这样做，说明它与六四心志合一（“尚合志也”）。爻辞认为，“巳事遄往”，没有咎害。但对于自己的刚质，需酌而减损，过与不及都不符合减损之道。

    “征凶”，即急于前进将招致凶险。爻辞的意思是，利于坚贞守正，盲目前进则凶险。只要自己没有减损，就等于是对六五的辅助。《象传》认为，九二的“利贞”，在于它以坚守中道作为自己的志向。黄寿祺先生说：“九二阳居阴位，刚柔适中，非有余者；六五阴居阳位，亦刚柔适中，非不足者。两者虽为正应，但九二不可遄进，惟不自损而长守其正，即可益上。故曰‘利贞，征凶’。”黄寿祺等：《周易译注》，338页。可见，当损益双方处在刚柔适中之时，保持其本色、坚守其分位的本身就符合损益之道。比如东汉的严子陵垂钓富春江，不给光武帝做官，似乎未给皇帝作出什么贡献，然而实际上贡献极大，正所谓桐江一丝，系汉九鼎，帮了刘秀的大忙转引自金景芳等：《周易全解》，288页。。

    六三爻辞的意思是，三人同行，必将损去一人；一人独行，则能获得他的朋友。王弼注曰：“损之为道，损下益上，其道上行。三人，谓自六三已上三阴也；三阴并行以承于上，则上失其友，内无其主，名之曰益，其实乃损。故天地相应，乃得化醇；男女匹配，乃得化生；阴阳不对，生可得乎？故六三独行，乃得其友；二阴俱行，则必疑矣。”（《周易注》）照王弼的解释，三人指六三、六四、六五。此三爻若同时前往上承上九，那么上九就有可能失去其正应六三。所以六三只有独自前往，才能与上九损益相得，这样也符合阴阳专一和合之道。反之，如果六三、六四、六五一并益上，非但不能益之，反而足以损之。这说明，损益之道的关键在时，在因时适中。