咎也！”王弼注曰：“居《同人》之始，为同人之首者也。无应于上，心无系吝，通夫大同，出门皆同，故曰‘同人于门’也。出门同人，谁与为咎？”“无应于上”指初九上无应爻（九四为阳）。“心无系吝”是说初九没有系应，内心也就没有亲疏之别的观念。没有亲疏之别，自然能够出门便广泛与人和同。这说明，与人和同之初，关键是要心正（初九以阳居阳），不存偏见和私心。若存偏见，必有好恶；若存私心，必有亲疏。有好恶，有亲疏，则必然会戴着有色眼镜，把他人分为三六九等。这样岂能与人和同呢？另外，《象传》特别拈一“出”字，强调“出门同人”，亦颇有深意。这说明，同人之道，在于广泛的和同，而不是小团体、小宗派内部的和同。因为小团体、小宗派内部的和同是“同门于宗”。

    “宗”，指宗族，就卦象来说，“宗”指九五。《同人》六二与九五相应，犹如仅与亲近之人和同。爻辞认为，像这样在宗族内部和同于人的做法，其结果一定会导致某种遗憾。金景芳先生说：“从全卦的角度来看，它（六二）柔得位得中而与九五正应，有相同之义，是好的。但从六二这一爻的爻义来看，情况就不一样了。六二与九五正应，正应本来是好的，在同人卦却不好。六二同于自己所系应的九五，它同的范围有了局限，不如初九无所系应，同的范围广，所以初九无咎而六二吝。”  金景芳等：《周易全解》，121~122页。可见，虽然有应是好事，但看在什么时候和什么情况下。处《同人》之时，就难免把自己给局限住了。站在今天的立场，“宗”也可以指小团体、小宗派，乃至于狭隘的地方保护主义。因此，六二之“吝”很值得人们深思。

    “伏”，潜伏。“戎”，兵戎。“莽”，丛草。“陵”，即岭。爻辞的意思是，埋伏军队于丛草之中，登上高陵四处察看，三年过去了仍不敢交战。从卦象说，九三处下卦之极，下乘六二，上无应与。且“九三以刚爻居阳位，过于刚强，又不得中位，不知执守中道。九三意欲夺取九五的正应六二，以与自己相亲比、相和同。但是，九三理不直，气不壮，不便公然行动，只埋伏兵戎于林莽之中，伺机而动，所以说‘伏戎于莽’。又偶尔登上高陵四处顾望，如此过了三年，仍未采取行动，因此爻辞不言凶。”  朱高正：《易经白话例解》，80页，沈阳，沈阳出版社，1998。可见，六三虽未言凶，但所作所为，与和同之道相去甚远。这说明，和同之道，不可以用强，用强则难免相争，不但不能和同，反而有可能兵戎相见。虽然兴师动众，其结果仍然是徒劳无益。