第十七节 求同存异（3）

    《同人》内卦，初爻出门与人和同得“无咎”，六二不出门与人和同得“吝”，九三与人争友，虽未名言吉凶，但结果必然是徒劳无益。如果抛开初九不说，那么，六二之“吝”，在于自我局限，自己束缚自己的视野；九三之争，在于不能“类族辨物”。这也警示人们，与人和同，并非易事，有时难免发生争执。从这个意义上我们也可以认为，同是在纷争中建立、在“磨合”中求得的。《同人》外卦的“由异而同”便更加明显地表现了这一特征。

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    再看由异而同。《同人》外卦三爻的爻辞是：

    乘其墉，弗克攻，吉。（九四）

    同人先号咷，而后笑，大师克相遇。（九五）

    同人于郊，无悔。（上九）

    九四爻辞在前一章中我们曾经作过解释，字面的意思是高据城墙之上，又自审不能进攻。爻辞是要说明在困陷不通之时能够及时回头，可获得吉祥。《周易正义》云：“刚不中正，又无应与，亦欲同于六二，而为三所隔，故为乘墉以攻之象。然以刚居柔，故有自反而不克攻之象。占者如是，则是能改过而得吉也。”这是说，九四与初九敌应，无法和同，于是也像九三那样想与六二和同，但六二已同于九五，且九三伏兵丛草，大有动武之势。因而，九四也表现出了“乘墉以攻”之象。就这一点说，九四与九三颇有相同之处。所不同者，在于九四以阳居阴，具有刚柔相济的能力，所以在发现以刚求同的路子走不通之后，能马上“困而反则”，为和同于人创造了条件。

    “号咷”，大声痛哭。爻辞的意思是，与人和同，起先痛哭号啕，后来欣喜欢笑，大战告捷，志同者相遇会合。王弼注曰：“近隔乎二刚，未获厥志，是以‘先号咷’也。居中处尊，战必克胜，故‘后笑’也。不能使物自归，而用其强直，故必须大师克之，然后相遇也。”《同人》卦九五与六二正应，最有条件与人和同，但中间隔有九三、九四二阳爻，它们或“伏戎于莽”，或“乘其墉”，都想不惜兵戎相见来与六二相和。所以，九五爻辞有“先号咷”之象。但因本身既中且正，又居尊位，故而能用其强直（亦即《彖传》所谓“乾行”），战胜对手，完成与六二的和同。可见，由异而同（外卦由异而同）是一条艰苦之路，并非轻而易举就能获得，需要付出巨大的努力，包括付出战争的代价。只有这样，才能扫除障碍，实现和同。

    “同人于郊”，即在邑外与人和同