方式，宜于采用严格要求、顺性教化的方式。它提示人们教育要因材施教，不可一律强迫。“眚”，灾害。爻辞是说，不要妄行，妄行必然招致灾害，没有任何好处。它提示人们，行为要谨慎，特别是在不利的条件下，更要小心。否则，必遭不测。“箕子”，殷纣王之叔。“明夷”，光明受到遮蔽。爻辞的意思是，殷人箕子自晦其明，是利用这种方法来坚守正道。它提示人们，在环境极其恶劣的情况下，也要守正不移，燃亮内心的光明。

    以上诸例，表明“利”为“好处”、“有利”和“利用”。这一层意思，在《论语》所记孔子的有关言论中也基本如此，如：“子曰：‘仁者安仁，智者利仁。’”（《论语?里仁》）“子曰：‘放于利而行，多怨。’”（《论语?里仁》）“子曰：‘君子喻于义，小人喻于利。’”（《论语?里仁》）“子罕言利，与命与仁。”（《论语?子罕》）“子曰：‘无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。’”（《论语?子路》）等等。“利仁”即利用仁。“放于利”，即依据个人的利益。“小人喻于利”，即小人懂得的是个人的利益。“子罕言利”，即孔子很少谈到功利的问题。“无见小利”，即不要贪图小利。可见，在孔子的相关言论中，利，也是利益、好处的意思。这一点，直到今天也没有什么变化。而《周易》谈“利”178次之多，说明它是十分关心人们的利益和好处的。从《周易》一书的忧患层面来说，我们也可以认为，《周易》就是要用自己的方式为人们谋利益，谋好处。但《周易》之所谓“利”，也并非是要让人占便宜、讨好处，而是在指示正确方向，以求趋吉避凶。所以，在《周易》中，“利”字还有一层意思，即“利者义之和”。