第八节 利以合义（1）

    “义利”问题，是中国思想史上一个十分重要的问题，“义利之辩”则持续了几千年，被宋儒称为“儒者第一要义”（《朱文公文集》卷二十四）。《周易》对“义利”及其关系的看法，大体上与先秦儒家的观点一致。概括起来就是：重视“利”，但认为必须受到“义”的规范。

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    说到儒家，人们普遍有一种印象，认为他们多是重视“义”而轻视“利”。这个问题比较复杂，一两句话说不清楚。但就被汉儒奉为“五经之首”的《周易》来说，则是十分重视“利”的。比如，在总共不足几千字的卦爻辞中，“利”字就出现了178次，便是一个很好的证明。《周易》中的“利”字，有两层意思，一是有利、利用和好处；二是“义之和”。

    先说第一层意思：

    见龙在田，利见大人。（《乾》九二）

    直方大，不习，无不利。（《坤》六二）

    击蒙，不利为寇，利御寇。（《蒙》上九）

    无妄，行有眚，无攸利。（《无妄》上九）

    箕子之明夷，利贞。（《明夷》六五）

    “见”，音现，出现。“田”，田地。“大人”，有道德并身居高位的人。爻辞的意思是，巨龙出现在田间，潜隐的有德之人利于出来治理天下。它提示人们，条件成熟之时，有才能的人应当大显身手，为百姓服务。“直方大”，指大地（坤为地）有平直、方正、广大的特性。爻辞的意思是，大地平直方正而广大，顺任天道而不自主，所以没有任何不利。它提示人们，像大地那样厚重宽广，顺天应人，就不会遇到任何灾患。“击”，治。爻辞的意思是，为某种类型的孩子启蒙，不利于用过分暴烈的