第五节 中正和合（1）

    第四章中说到，《周易》让人们在一种合目的的活动中，享受人生的乐趣。“合目的”，就是合规律，也就是适应宇宙、人生的存在情状及规律，而不偏离它。这就是“中”，也就是“正”。《周易》十分重视“中”与“正”在人们“趋吉避凶”、“迁善改过”中的意义和作用，可以说，“中正”说是《周易》道德修养说和处世哲学的核心内容之一。

    尚中正，是中国传统思想的一大特色。《易传》在运用和发挥这一思想方面不遗余力。清人钱大昕说：“《彖传》之言中者三十三；《象传》之言中者三十。其言中也，曰中正，曰时中，曰大中，曰中道，曰中行，曰行中，曰刚中，曰柔中。刚柔非中，而得中者，无咎。故尝谓六十四卦，三百八十四爻，一言以蔽之，曰中而已矣。”（《潜研堂集?中庸说》）钱氏之说可谓一言中的。

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    《易传》尚中正，源于《易经》对“中位”的重视。所谓“中位”，就是二、五之位。二居下卦之中，五居上卦之中。据专家研究，在《周易》中，二、五爻吉辞最多，合计占4706%，差不多占到了总数的一半；其凶辞最少，合计仅占1394%。三爻凶辞最多，上爻次之，三、上合计占623%；三爻吉辞最少，仅占65%；初、四爻凶中求吉类最多，占4454%参见黄沛荣：《易学乾坤》，146页，台北，大安出版社，1998。。例如：

    九二曰：“见龙在田，利见大人。”何谓也？子曰：“龙德而正中者也。……”（《乾?文言传》）

    “需有孚，光亨贞吉”，位乎天位，以正中也。（《需?彖传》）

    “酒食贞吉”，以中正也。（《需》九五《象传》）

    “利见大人”，尚中正也。（《讼?彖传》）

    “讼元吉”，以中正也。（《讼》九五《象传》）

    大观在上，顺而巽，中正以观天下。（《观?彖传》）

    “见龙在田，利见大人”，无疑是吉利之兆，《文言传》认为，其所以吉，乃是由于它居《乾》卦九二之中位，有“中正无偏”的龙德。《需》卦卦辞为“有孚，光亨，贞吉”。意思是心存诚信，光明亨通，