正固吉祥。《彖传》认为，《需》卦九二与九五均为阳爻，乃阳刚处中正之位，所以有“有孚，光亨，贞吉”之象。该卦九五爻辞为“需于酒食，贞吉”，意思是饮食宴乐，以待时机，能获吉祥。《象传》的解释是，九五得中正之位，“需于酒食”，也能获得吉祥。《讼》卦卦辞中有“利见大人”一语，《彖传》认为，这是指九五。九五为阳爻，阳刚居中正之位，所以“利见大人”。该卦九五爻辞为“讼，元吉”。意思是争讼得胜，大吉。《象传》认为，九五“元吉”，乃是由于阳刚而居中正之位之故。《观》卦坤下巽上，九五为阳，其下四爻均为阴，像君主处上，臣民居下。《彖传》认为，九五正位得中，象征君主执中正之道以观天下，使下民受到感化而服从。

    以上诸例，说明二、五之爻为吉利之爻，而其之所以吉利，也正是由于处于中正之位的缘故。值得注意的是，《周易》“观象系辞”，其吉凶与否，根据颇多，如当位说、承乘说、相应说等等依《易传》解经的体例，一卦六爻，一、三、五为阳爻，二、四、六为阴爻。阳爻居阳位，阴爻居阴位，为当位；反之，为不当位。当位则吉，不当位则凶。所谓承乘，两爻相邻，阴阳相异，居上者对于居下者谓之乘，反之谓之承。《周易》以阳刚乘阴柔为顺，反之为逆。所谓相应，是指一卦的初与四、二与五、三与上，其位能够互相呼应。凡阳爻和阴爻相应为有应，反之为无应。有应则吉，无应则凶。，不止“中正”一例。但相对来说，中正说较其他诸说更受重视，最明显的例子是，有些爻辞违背当位、承乘、相应诸说，按理为凶，但因居二、五之位，也能获吉。如《彖传》释《噬嗑》卦说：“柔得中而上行，虽不当位，‘利用狱’也。”“柔得中”指六五，此爻以阴居阳，不当位，且下与六二阴爻无应。但由于“得中”，所以有利于断狱。又如《大畜》九二：“舆说辐。”意思是车子在行进中脱去了辐条，喻行进有困难。这本来是不吉之象。但《象传》认为，车子行进中脱了辐条虽非好事，但九二居中，能行中道，终无怨尤。可见“中正”在《周易》“观象系辞”中的分量。如果把“吉凶”与“迁善改过”联系起来，则也可见“中正”在人的德性修养中的分量。