危险，会有悔恨。它提示人们当以亢龙为戒，做事不要走极端。“鼎”，古代的烹饪之器。“雉膏”，野鸡羹。爻辞的意思是，鼎耳脱落，无法抬到吃饭的地方，精美的雉羹得不到享用，又值天要下雨。（但只要发挥鼎之调和五味、自新新人的特长）困厄很快就会过去，吉祥终将到来。它提示人们遇到小小的困厄，当适宜变通，以求自新。“郊”，城郊。爻辞的意思是，在荒远的郊外与人和同，虽难以得到志同道合之人，但却能保持心灵宁静而不后悔。它提示人们，志向不能得以伸展，意见得不到众人响应之时，应当保持平静，以免后悔。“闲”，防止。爻辞的意思是，治理家事，防止不轨，可免于悔恨。它提示人们，治理家事，要防患于未然，这样就可以避免因发生丑事而招致悔恨。“有孚”，心存诚信。“改命”，革除旧命。爻辞的意思是，困厄已经过去，实实在在地革除旧政，必获吉祥。它提示人们，改革旧制，需要时机，时机成熟了，其改革之志必然畅行。

    由以上诸例可知，“悔”有“悔恨”、“困厄”之意。而悔恨因困厄而起，困厄又必然引起悔恨，二者虽小有不同，但所警示给人的却一般无二。又，悔恨是自省，由自省而知过，由知过而改过，乃势之必然。所以“悔”与“改”相连，有“悔改”一词。朱熹所谓“悔自凶而趋吉”，就是悔改而致吉之意。孔子说：“过而不改，是谓过矣。”（《论语?卫灵公》）又说：“过而改之，是不过也。”（《韩诗外传》卷三引） “不过”即无过错，没有过错，悔恨、困厄自然就消亡了。所以，在《周易》中“悔”字虽33见，但除《乾》上九“亢龙有悔”，《豫》六三“盱豫悔，迟有悔”两条没有明言“悔”之结局外，其余诸条都清楚地告诉人们，“悔”的结果是“无咎”、“无大咎”、“吉”、“终吉”、“无悔”、“悔亡”。可见，“悔”是与改过向善密切联系在一起的。所以，古代有德之人特别喜欢别人指出自己的过错，以便悔改。我们来看一则故事：