第四节 迁善改过（1）

    在前一章中我们指出，圣人忧患的目的是要叫人趋吉避凶。如何趋吉避凶？这是整部《周易》所要解决的问题。不过，就德性修养的层面说，《周易》重点强调的是“迁善改过”。也就是《象传》所谓的“君子以见善则迁，有过则改”。

    其实，从某种意义上也可以说，趋吉避凶就是迁善改过。“吉”，《说文》：“吉，善也。”《广雅?释古》：“吉，善也。”当代已故著名易学家高亨先生说：“盖事有善果为吉，故吉训善……《周易》吉字，均为此义。”高亨：《周易古经今注》，126页，北京，中华书局，1984。据此，我们完全有理由把“趋吉”理解为“趋善”、“向善”。至于“过”，其大者无疑是“凶”。“改过”则无疑是“避凶”。所以，趋吉避凶也就等于是迁善改过。

    当然，一部《周易》都是在讲趋吉避凶的道理。我们写作本书，目的也是为了帮助朋友们趋吉避凶。但就“吉”训为“善”来说，“趋吉”实际上等于是“为善”。这个“为善”包括两方面内容：一是在行为层面为善，一是在德性层面修养自己的善性。相对而言，后者更根本一些。本章讲“迁善改过”，更侧重于后者。

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    人间诸象纷纭复杂，吉凶的表现形式也千姿百态。但《周易》讲趋吉避凶，重在揭示“迁善改过”的道理。用孔子的话说，重在揭示“可以无大过”的道理。所以，它所展示的不是具体的某吉某凶，而是在趋吉避凶、迁善改过的历程中必然要遇到的、轻重不同的几种可能的形式。通过这几种形式，人们便可以自警自勉，修直自己的道路。通观《周易》，这几种形式分别为：吝、厉、悔、咎、凶、利、吉。“利”字我们将在“利以合义”一章中讨论，这里只说其他六项。

    “吝”在