第三节 忧患意识（5）

    意思是说，凡是倾危的，都曾经逸乐安居其位；凡是灭亡的，都曾经自以为长保生存；凡是败乱的，都曾经自恃万事整治。因此，君子安居而不忘倾危，生存而不忘灭亡，整治而不忘败乱。这样才可以自身安全而国运常新。所以《周易》中说：“（心中时时自警）将要灭亡、将要灭亡，就能像系结于丛生的桑树一样安然无恙。”这段话是孔子阐发《否》卦九五爻辞时提出的见解。可见，孔子的忧患，不仅表现在防微杜渐上，还表现在时时以失败灭亡的经验教训为“反面教员”提醒自己，以便“终日乾乾”而免于咎祸。孔子是一位忧患意识十分强烈的思想家。这一点，从《论语》的有关记载中也可得到印证。如曰“人无远虑，必有近忧”（《论语?卫灵公》）、“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也”（《述而》）、“不患人之不己知，患其不能也”（《宪问》）等。孔子的忧患意识表现在方方面面，这里只是任举几例。可以看出，孔子所最为忧患的是主体自我的能力培育和德性修养。其所谓“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也”，简直可以说与周公及《周易》之“忧”如出一辙。

    孟子继承了《周易》及孔子的忧患意识，他提出了“生于忧患而死于安乐”的著名论断，认为忧患使人生存，安逸快乐使人灭亡。孟子说：

    舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国