第三节 忧患意识（3）

    《乾》卦的九三爻辞，可以说是充满了忧患意识的一句筮辞。《易传》把九三的这种忧患意识集中概括为“君子进德修业”，是颇耐人寻味的。它表明，在各种忧患之中，与德性修养相关的忧患是最关键的。所以，与周人一样，《易传》也特别强调“德”的价值和作用。《系辞传》说：

    《易》之兴也，其于中古乎？作《易》者其有忧患乎？是故履，德之基也；谦，德之柄也；复，德之本也；恒，德之固也；损，德之修也；益，德之裕也……

    《履》、《谦》、《复》、《恒》、《损》、《益》、《困》、《井》、《巽》等九卦的意义，在本书以后诸章中都会有所涉及，这里不拟详述。《易传》对这九卦先后讲说了三次，易学史上称之为“三陈九德”，表明在六十四卦中，这九卦的重要性非同一般。而其所谓“德之本”、“德之基”等等，则充分显示了德性修养在忧患意识中的意义。

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    与殷商时期盛行的龟卜相比，周人及《易经》对“德”的重视，无疑反映了人的自我认识的深化，虽然筮占也同样离不开神秘的启示，但由于在其中贯注的理性精神在不断加强，所以它的重心不在神的权威方面，而是在人的行为自觉——德性修养方面。或者也可以说，它是以准宗教的形式肯定了人的道德行为的合理性，从而把人生命运的主动权部分地转移到了人的手中，也为春秋时期理性的觉醒准备了条件。孔子读《易》 “韦编三绝”《史记?孔子世家》。，大概就是由于看中了这一点。《系辞传》说：

    一阴一阳之谓道。继之者善也，成之者性也……显诸仁，藏诸用，鼓万物而不与圣人同忧。

    大意是说，一阴一阳的矛盾变化就叫做“道”。传继此道（发扬光大以开创万物）的就是“善”，蔚成此道（柔顺贞守以孕育