第一节 自强不息（6）

    然而，《周易》用新的方式，从新的角度对古代天文学的部分成果进行的总结和吸收，并没有仅仅停留在单纯的对自然天象的类比或模拟上，而是更进一步，以拟人的手法，从哲学的高度对自然天象所表现出来的品格和精神进行了概括。《易传》所谓的“天行，健”，就是利用《乾》卦的符号特征对天的刚健品格作出的概括。《乾》卦的《彖传》说：

    大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形；大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合大和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。

    这是一段十分优美的文字，《彖传》作者用诗一样的语言概括了《乾》卦的特性。如果把它翻译成现代语言，即

    伟大啊乾元，万物资取它才有开始，而它则本之于天。云气飘动甘雨降临，万类在流动中成形。太阳一出一入，六个爻位适时完成。因时制宜驾乘六条巨龙巡游天空。天道变化，决定了万物的命运和本性。保持那本来的和谐，才可能合宜贞正。它始生万物，使普世获得安宁。

    这是一种多么盎然充沛的力量啊！难怪《象传》要用“天行健”来概括它了。“资始”，是指万物因它而有开始。明朝的著名易学家来知德解释说：“乾元乃天德之大始，故万物之生，皆资之以为始”，“资始者，无物不有也；统天者，无时不然也。无物不有，无时不然，此乾元之所以为大也”（《周易集注》）。这是说，宇宙之中没有什么东西不是靠着“乾元”来开创、来开始的。

    然而，“始”还不等于“生”，因为它还不能赋予生命以完整的形式，还需要“至