第一节 自强不息（5）

    天行，健；君子以自强不息。（《乾?象传》）

    云上于天，需。（《需?象传》）

    天与水违行，讼。（《讼?象传》）

    风行天上，小畜。（《小畜?象传》）

    ……

    组成《需》卦和《讼》卦的两个三画卦分别是乾和坎（位次不一样），据《说卦传》，乾为天，坎为水，又为云，所以两卦的《象传》分别谓之“云上于天”、 “天与水违行”。组成《小畜》的两个三画卦分别是乾和巽，据《说卦传》，巽为风，所以《小畜》卦的《象传》谓之“风行天上”。其他如《履?象传》、《泰?象传》、《否?象传》、《同人?象传》、《大有?象传》、《无妄?象传》、《大畜?象传》、《遁?象传》、《大壮?象传》、《夬?象传》、《姤?象传》等，也都是以乾之取象为天，并以此而立说的。

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    那么，为什么《周易》要把天作为乾的取象，并用乾象征天呢？这个问题说来复杂，大体而言，与古代天文学的发展有关。让我们先来看一段材料：

    天有纯刚，故有健用。今画纯阳之卦以比拟之，故谓之象……天行健者，行者运动之称，健者强壮之名。乾是众健之训……偏说天者，万物壮健，皆有衰怠，惟天运动日过一度，盖运转混没，未曾休息，故言天行健。（孔颖达《周易正义》卷一）

    这是唐代著名学者孔颖达在《周易正义》一书中解释《乾》卦的《象传》时说过的一段话，大意是，天有纯刚的属性，所以有刚健的功用。《周易》用三个（或六个）阳爻象征它，也正是为了以此模拟天的刚健。而天之所以有这种刚健的属性，乃是由于它周流运转，没有停息的时候；在在生动，没有衰竭的时候。孔颖达在该书中还引用三国时期的著名人物刘表的解释说：“天体之行，昼夜不息，周而复始，无时亏退，故云天行健。此谓天之自然之象。”很显然，孔颖达所谓的“惟天运动，