节卦：当位以节，俭自身而除暴强

    节：亨。苦节不可贞。

    《彖》曰：节“亨”。刚柔分而刚得中。“苦节不可贞”，其道穷也。说以行险，当位以节，中正以通。天地节，而四时成。节以制度，不伤财，不害民。

    《象》曰：泽上有水，节。君子以制数度，议德行。

    初九：不出户庭，无咎。

    《象》曰：“不出户庭”，知通塞也。

    九二：不出门庭，凶。

    《象》曰：“不出门庭凶”，失时极也。

    六三：不节若，则嗟若，无咎。

    《象》曰：“不节”之“嗟”，又谁“咎”也。

    六四：安节，亨。

    《象》曰：“安节”之“亨”，承上道也。

    九五：甘节，吉，往有尚。

    《象》曰：“甘节”之“吉”，居位中也。

    上六：苦节，贞凶，悔亡。

    《象》曰：“苦节贞凶”，其道穷也。

    【释义与阐幽】

    节卦象征节制：亨通。如果以节俭为苦事，因而不肯节俭，则不必占问。

    《彖传》说：节制，“亨通”，乃是由于刚柔上下区分而阳刚获得中道节制。“如果以节俭为苦事，因而不肯节俭，则不必占问”，乃是由于把节俭当苦事必至穷路。物情欣悦就勇于蹈艰赴险，居位妥当就能自觉有所节制，处中守正而行事必将无阻。天地自然正是有所节制而一年四季才能形成；君主以典章制度为节制，就能不浪费财物、不残害百姓。

    《象辞》说：大泽上有水筑堤为防，象征“节制”。君子因此制定礼数法制以为准则，详议道德行为任用得宜。

    初爻阳：节制慎守不跨出门庭，必无咎害。

    《象辞》说：“节制慎守不跨出门庭”，说明初九深知路途畅通则行、阻塞则止的道理。

    第二爻阳：囿于通常习惯而不迈出进取的脚步，有凶险。

    《象辞》说：“囿于通常习惯而不敢进取”，说明九二丧失了适中的时机。

    第三爻阴：不能节制，于是嗟叹伤悔，可免咎害。

    《象辞》说：“不能节制而嗟欢伤悔”，又有谁会施加伤害呢?

    第四爻阴：安于节制，亨通。

    《象辞》说：“安于节制可获亨通”，说明六四谨守顺承尊上之道。

    第五爻阳：以节俭为乐事，可获吉祥；往前进发，必受尊尚。

    《象辞》说：“以节俭为乐事，可获吉祥”，说明九五尊居正中之位。

    上爻阴：以节俭为苦事而不肯节俭，占问必有凶险，但困厄却会自行消失。

    《象辞》说：“以节俭为苦事而不肯节俭，占问必有凶险”，说明上六的节制之道已经困穷。

    节卦讲的节制之道，它认为人能自我节制，是吉祥的。但这种节制，关键是要发自内心的、真诚自然的，而虚伪做作的节制，则“不可贞”。节卦的这种思想，除了在指导个人在自我的修行处世中发挥作用之外，更主要的是为处于上位的人，指出一种行为规范和做事原则。其《彖辞》中说：“当位以节，中正以通……节以制度，不伤财，不害民。”这明显是在说明，为官者正当合适的节制，将会行之顺利，造益无穷。

    实际上，对于身处高位者而言，真诚自然的自我节制不仅是一种美好的品德，更是一种能带来诸多有形和无形的社会效益的行为。

    明万历十五年(公元1587年)十月十四日，南京吏部右侍郎、署吏部尚书海瑞病逝。他的死讯传出后，南京的老百姓奔走相告，失声痛哭，市民罢市哀悼。当他的灵柩沿水路返乡时，南