涣卦：用拯马壮，扫平乱象于初始

    涣：亨，王假有庙。利涉大川，利贞。

    《彖》曰：涣，亨，刚来而不穷，柔得位乎外而上同。“王假有庙”，王乃在中也。“利涉大川”，乘木有功也。

    《象》曰：风行水上，涣。先王以享于帝，立庙。

    初六：用拯马壮，吉。

    《象》曰：“初六”之“吉”，顺也。

    九二：涣奔其机，悔亡。

    《象》曰：“涣奔其机”，得愿也。

    六三：涣其躬，无悔。

    《象》曰：“涣其躬”，志在外也。

    六四：涣其群，元吉。涣有丘，匪夷所思。

    《象》曰：“涣其群元吉”，光大也。

    九五：涣汗其大号。涣王居无咎。

    《象》曰：“王居无咎”，正位也。

    上九：涣其血，去，逖出，无咎。

    《象》曰：“涣其血”，远害也。

    【释义与阐幽】

    三画卦坎在下体，三画卦巽在上体。涣：亨通。王来到宗庙祭祀（以宗教意识增强人们的心理凝聚力），利于涉过大江河。利于守正。

    《彖传》说：涣，亨通。刚（九二）在下体而未穷极于下。柔（六四）得位（以阴居阴）于外卦而上承九五。王来到宗庙（祭祀），王（九五）是居中履正的。利于涉过大江河，是乘木（巽）以渡水（坎），得到成功。

    《象辞》说：风行水上，有涣散之卦象。先王因此祭天，建立宗庙，以聚合民心，推行尊天敬祖的德教。

    初爻阴：拯济患难，所骑乘的马匹十分强壮，则必获吉祥。

    《象辞》说：初六爻辞讲的吉利，是因为初六阴爻居九二阳爻下，有柔顺从阳刚之意，像马顺从人意。

    第二爻阳：大水流散，急忙奔向几案，祭祀神灵，困厄自会消除。

    《象辞》说：荡涤冲刷其污垢，是实现了自己的心愿。

    第三爻阴：大水冲及自身，却不会遭遇困厄。

    《象辞》说：冲刷他的身体，说明其人志在教育他人，治理国家。其目的是在于为外卦的上九做贡献。

    第四爻阴：涣散它自己的群（朋党之类），大吉。涣散小群变成丘山般的大群，这不是平凡之辈能想到的（当然更做不到）。

    《象辞》说：冲刷大众百姓，说明君王德教广施教化大行。是功德和影响广大的事情。

    第五爻阳：像人有病发一身大汗那样发布（革旧布新的）大命令。这样治涣的举动只有在王位的人能办到。是没有过失和灾害的。

    《象辞》说：王居住的宫殿没有遭遇灾难，因为九五阳爻居上卦中位，位尊且正，自然无灾难。因为九五处在正位（阳刚中正）。

    上爻阳：涣掉它的可能受到的伤害，离开远远的，不再回来，没有过失和灾害。

    《象辞》说：有血光之灾，走开，远远地走开，这样就可以远离灾害。

    涣卦通过“用拯马壮”“涣奔其机”“涣其躬”“涣其群”“涣汗其大号”“涣王居”“涣其血，去，逖出”等一系列分析，阐述了挽救涣散的原则。对于执政者而言，本卦的思想具有非常重要的意义，因为人心若涣散，可致离心离德，重私利而忘公益，使风气败坏，破坏团结，这样一来，不但丧失权威，更会使局势陷入不可收拾的状态，因此，必须依照涣卦所指示的原则进行及时拯救。当