裁，则以“六五”之高位，通泰事物发展到了完美成熟的境界，正埋伏着泰极否来的危机。

    “上六，城复于隍。勿用师自邑告命。贞吝。”爻辞是说，当通泰事物发展到最后阶段，泰极否来的客观发展趋势不可避免，犹如城墙崩塌于干涸的护城沟里；君子能克制自己，承认错误，主动承担责任，坚守贞固以防遗憾发生。

    居安思危，正确对待，坚守贞固，自能适应转化的过程。例如中唐时唐德宗李适，刚愎自用，任用宵小，结果几次被叛军围困于小小的奉天城，差点亡国丧命。这时，大臣陆贽劝他纳谏思过，并于兴元元年(公元784年)代皇帝起草了罪己诏公布天下，言辞极为恳切，开篇曰：“致现兴化，必在推诚；忘己济人(民)，不吝改过。……小子(德宗自称)……长于深宫之中，暗于经国之务，积习易溺，居安忘危，不知稼穑之艰难，不恤征戍之劳苦，泽未下究，情未上通，事既拥隔，人怀疑阻。……邑里丘墟，人烟断绝。天谴于上而朕不寤，人怨于下而朕不知，驯致乱阶，变兴都邑……罪实在予，永言愧悼，若坠泉谷。”这一罪己诏感动了将士兵卒和广大人民，上下思想交流，感情共鸣，终于力挽狂澜。所以将军李抱真说：“山东宣布赦书，士卒皆感泣，臣见人情如此，知贼不足平也。”“自邑告命”的罪己诏，成为特殊发展阶段的通泰宣言。但令人遗憾的是形势一旦好转，唐德宗又陷入了昏聩之中，依然故我，终于国事日非，一发不可收拾。他自己也被奸佞群小所包围，临终时，身边一个亲人也没有，甚至哀求宦官让他见太子最后一面也不可得，只得含恨九泉，可谓咎由自取。

    如此看来，人们所普遍认为的吉卦“泰”卦，其实蕴涵着庞大复杂的事物规律在里面，其关通天地人事的表层和深层思想，值得人们去反复领悟。古人对于人类社会的治乱、泰否的演变，早就有了宏观认识。