将军由建校人从上校中选拔，上校由将军从上尉中选拔，上尉由队长中产生，队长由教导员中产生，教导负由特待校友中产生等等。
低班学员分成十个分校，各分校的编制情况如下：每一分校有学员一百名，分成十班。每班设教导员二名：
低班一百个，共有学员………………………1000人
每班设教导员二名……………………………200
计1200人
高班学员分成五个分校，每一分校设十班，每班十人，各设教导员二名。
高班学员五十班，共…………………………500人
每班设教导员二名……………………………100
计600人
特待校友作为临时雇员，领取少量津贴，在升迁就职以前由学院维持其生活。
第二院由志愿受训的学员组成，他们是具有一定学历的第一院高班学员或具有某种学历的任何其他学校的学生，自费学习，但享有某些优待，例如，在校内免费住宿，按照规定的某些条件免费定额供给口粮，住宿一定年限的即可擢升，可以使用学校的图书仪器和讲义。
该院应该规定下列擢升等级，其待遇分别为：
监督一名………………………………年薪 200镑
校长一名………………………………年薪 100镑
少校教官五十名………………………年薪 50镑
高班学员二百名…………………每年津贴 10镑
志愿学生五百名，不发津贴
三、四两院是只包括临时训练的普通学校，可以按下列方式组成：
第三院专教绅士学习各种必要的业务和技艺，以便使他们有资格为国效力，他们整整得到一年公费待遇。我们可以假定学员人数经常维持一千名，教员人数不少于一百名，我建议作如下安排：
每个教员应该至少连续任职一年，但是，领取津贴的年限最多不得超过两年，每年领特别津贴二十镑。他们必须按时上课出勤，经常有五名第二院的少校教官监督他们，教员先执教一个月，然后由其他五人轮流执教。少校教官每年领取十镑特别津贴。
受训的绅士毋需负担费用，但必须严守下列各项纪律：
（1）始终留住校内，未经少校教官许可不得在校外住宿。
（2）完成教员指定的各项作业，不得争辩。
（3）遵守校规。
凡属吵架或口出不逊这类的过失只科以罚金，由少校教官裁决，挑衅的应该被禁闭，直到他向受辱一方道歉为止，通过这种处理，每个受了侮辱的绅士都会完全满意。
但是，打人肇事、挑战决斗、拔出武器私争等等应该受到更严厉的处分；校方将宣布肇事者不是绅士，把他的名字张贴在校门上示众，并且，开除学籍，此后在学校里如再发现了他，将按流浪汉来盘问他。
该院教员一半从第一院特待学友中选拔，另一半则从第二院高班学员中选拔。
第四院只是普通性质的学校，既不花什么钱也没有什么麻烦，凡是愿意入学的一概来者不拒，教员由学院的其他学校选送。
所建议的规模既然如此之大，自需相当数目的经费；由于这项事业是为全王国的利益着想，这笔费用也应由公众来负担。由于考虑到需要维持的人数，经费数额不会比下列数字少多少：
第一院
将军……………………………………………年薪 300镑
上校五名，每人年薪一百镑，共………………………500镑
上尉二十名，每人年薪六十镑，共…………………1，200镑
队长一百名，每人每年津贴十镑，共………………1，000镑
教导员二百名，每人每年津贴五镑，共……………1，000镑
特待校友二百名，每人每年津贴五镑，共…………1，000镑
全院二千名学员，每人每年需要二十镑生活 费，膳宿及学院内职员工役（管事、厨师、伙 食承办人、保姆、侍女、洗衣妇、膳务员、办 事员、仆役、牧师、门房、随员等庞大人数） 的开支全部包括在内，共40，000镑
第二院
监督一名…………………………………………………200
校长一名…………………………………………………100
少校教官五十名，每人年薪五十镑……………………2，500
高班学员二百名，每人每年津贴十镑…………………2，000
在操练时期五百名学生的口粮，每人每年五镑………2，500
二百名高班学员的给养，按上述数字计算……………4，000
第三院
院内绅士的待遇符合绅士身分，伙食必须丰美，因此，每人每年须津贴二十五镑，院内所有
职员工役的开支都出自这笔钱内，共………………25，000
教员一百名，薪金和给养同前…………………………4，500
少校教官五十名，每人每年津贴十镑……………………500
每年费用共86，300镑
校舍建筑费……………………………………………50，000
家俱、床铺、桌椅、衣着等……………………………10，000
图书、仪器、实验用品等………………………………2，000
因此立即需要开支62，000镑
年费………………………………………………86，300镑
加上实验费和操练费…………………………………3，700
合计90，000镑
国王的军火库每年发给学院五百桶火药，以供公开操练和实验之用。
本学院的第一院应该居于统辖地位，所有升擢都由第一院做出，从其余各院选拔各科人才；第一院将军级总监指挥其余各院监督，他只服从建校者一人。
学院的管理应该完全采取军事方式，为此，要制订一套规章制度，成立一个理事会专门听取和裁决各种争执和违反校规的事件。
公开操练也是军事性质的，所有各分校都由适当军官维持风纪，军官轮流值勤或者由将军下令指定，但每次只值勤一天。
若干班次进行若干门课程的学习，每一个别班次只攻一科，学员学完一科后变更班次再学另一科，通过这种方法，所有学员在各次大操中便能够按照可能接到的命令，胜任地完成所有各种作业。
这个学院应该适当地设立以下各门课程：几何学、十进算术、天文学、三角、历史、日规学、航海术、计量学、地雷学、战壕筑法、爆破、接近术、炮击术、袭击术、火炮学、绘图学、筑城学、建筑学、扎营术、测量学
所有各种技艺或科学都附属在这些课程以内。
每个学员都必须按照其体质和能力进行下列各种体格锻炼；如：
（1）游泳。任何兵士，事实上任何人都不应该不会这一门技术；
（2）掌握各式各样的火器；
（3）整齐地前进或背进；
（4）剑术和长矛法；
（5）骑术或马术；
（6）跑、跳和掼交。
与训练同时，也应该保持和仔细教导战争中的一切风尚、惯例和术语，攻城、行军和扎营中使用的技术名词，以便使经过该学院训练的每一个绅士在参加王**队时不会对军事一无所知，尽管他没有在国外服过军役。我记得有一位英国绅士闹过这么一回笑话，这位军官当围攻爱尔兰的里末利克的时候，虽然作战很勇敢，可是，仅仅由于不懂得技术名词，不会说军营中的行话，把战壕说成了攻城的坑道，因而遭到了全军的嘲笑。
这些军事学院的实验象皇家学会的学位论文一样值得公诸于世。为此，设立学院的地方应该有足够的场地便于投弹、构筑炮台、棱堡、月牙堡、方堡、角堡、要塞等各种正规防御工事，在这些工事附近还要便于引水，以便训练工程师从事沟下排水和地雷作业的必要实验。学院必须有足够大的操练场进行远距练习重炮轰击、炮轰营垒、操演各种爆破以及已经发明或将被发明的武器、掘壕沟、扎营等等。
他们的公开操练也将会非常有趣，和我们英国人最喜欢看的各种热闹场面或展览会相化，它更值得所有绅士们参观。
我相信，从这些将军中可以形成一套规章制度，这将是世界上最伟大、最英武和最有益的一项事业。这样一来，英国的缙绅将成为最通晓军事的人，因而在国外将最受嘉许，而在国内则将比任何人都更有用。国王陛下也再不会被迫雇用外国人担任要职和在他的军队中服务。
为使全国公众在某种程度上都能更加通晓军事，我以为实行下面的计划将大有裨益。
当我们的武器是长弓的时候，就某种程度来说，我们英国民族用弓的本领可以说是独步世界，连最普通的乡间小民都是高明的射手，人们在太平年月的游戏中就具备了极好的入伍资格，而这种游戏还产生了一个好结果，那就是当征集起一支军队以后，兵士不需训练就能作战；为了鼓励人民参加这种对国家如此有利的锻炼，国会曾通过法案规定每个教区都要维持若干射靶场，以供乡间青年练习射箭。
我们现在的作战方法既已变更，毛瑟枪这种杀伤力强大的军械成了士兵的正规武器，我希望英国人喜欢玩的游戏也随之而变更，使我们既能得到乐趣又获得实惠。现在，我国有一种不利的情况，特别是由于常备军不能尽如人意，情况就更为严重，这就是：如果一旦爆发战争，必须先花一年时间教兵士如何掌握武器，然后才能认为他们适于上战场，因此，应征入伍的新兵被叫做“新手”。为了消除，至少是在某种程度上消除这种情况，我建议：应该通过某种公开鼓励（因为靠惩罚不会奏效），使我们的青年不再醉心于斗鸡和斗蟋蟀那种无聊幼稚的游戏和喝酒，而把兴趣转移到用燧发枪射击这种既有男儿威武气概而又其乐无穷的运动上来；还有游泳，除了大有益于健康以外，还有许多其他的好处，因此，我以为所有的人都应该学会它。
谈到射击，我在上文提到的学院拿国王的钱训练缙绅，缙绅为了报答这种恩典，应该在乡间居民中普及这种训练。用下面的办法就可以很容易地做到这种普及：
如果各地乡绅按照他的地位出资悬奖，让他居住的城镇或附近的人参加夺奖射击比赛，比赛可以每年举行一次或者两次乃至多次，这由绅士们自己随意决定；得奖的人不仅要射击得最准确，而且，要遵守一般的射击习惯。
这种办法准会使英格兰的所有年青人都热爱射击，变成好射手，因为他们一定会经常练习，并且，彼此展开比赛，这种好处一到战时就显出来了；因为假使全营的兵士都能够百发百中地瞄准敌人，远距离杀伤敌人的数目就会比现在多得多；我们知道一营军队和另一营军队接火，中弹人数一般不会超过三四十名；我以为我们很难忘记在奥格里姆①战役中，一营英**队遭到整整一联队爱尔兰龙骑兵的射击，但是，那一天他们不知道究竟有没有人挂彩；我只需请参加过爱尔兰战争的军官们注意，由于爱尔兰人是这样了不起的神枪手，英格兰军队占了多大便宜！
①奥格里姆（Aughrim），爱尔兰如尔威附近的一个小镇，1691年7月初，威廉的军队在此战败詹姆斯二世的苏格兰军。——译者
在以下一项关于学院的建议中，我打算提出的计划是成立一所
女子学院
我时常这样想：在我们这样一个文明的基督教国家，居然否认妇女上学的好处，这真是最野蛮的习俗之一。我们天天责备女性的愚蠢和无礼，然而，我却相信她们如果有机会受到和我们同等的教育，她们就会比我们还要少犯过失。
的确，一个人会感到奇怪，妇女们的全部知识既然只限于她们天生的能力，我们何以还能和她们谈得来。她们的青春全消磨在学针线或者做小玩意上了。诚然，我们也教她们识字或许还教她们写自己的名字等等，可是，这就是妇女所能受到的最高教育。我只想问问那些轻视妇女、认为她们是最蠢的人，要是一个男人（我指的是绅士）不受教育，他又会有什么能耐呢？
一个出身名门、身分高贵的绅士，天资也过得去，如果缺乏教育，看看他会成为什么样的人物。其结果不言而喻，毋需我来举例。
蕴藏在身内的灵魂就象是一块粗钻石，它必须琢磨，否则决不会放出它本来的光辉，显然，正如理性的灵魂使我们有别于禽兽一样，教育增强了这种区别，使某些人比另一些人更进一步地脱离了野蛮状态。这个道理是如此昭彰，毋须任何证明。但是，妇女又为什么被剥夺了受教育的权利呢？如果知识和学问对妇女来说真是无用的奢侈品，那么，全能的上帝就决不会使她们有任何禀赋，因为上帝从来不创造无用的事物。此外，我还要请问这些人，他们到底在无知中看出了什么好处，以致认为它是妇女必不可少的装饰品？或者，一个聪敏的妇女到底比傻子要坏多少？或者，妇女到底犯了什么罪过，要剥夺她们受教育的权利？难道她们用傲慢无礼祸害了我们么？我们为什么不让她们上学，好变得更聪敏些呢？其实，妨碍她们变得更聪敏些的完全是这种不人道的风俗，在这种情况下，我们还应该责备妇女的愚蠢无知吗？
女人的天资恐怕比男人要高，她们的脑子也比男人快；妇女在受教育以后能够干出什么事业，从一些女才子的事例（现代并不缺乏这种事例）上看得很清楚；这种事例谴责了我们的偏见，看来，我们之所以剥夺妇女受教育的权利，仿佛生怕她们变聪敏以后会和男人竞争似的。
为了消除这种缺陷，使妇女至少有机会在各种有益的知识方面受到必不可少的教育，我提出一项符合这种目的的办学计划。
我知道女子抛头露面是危险的；她们要么就幽居深闺，要么就遭受危险；前者违背她们的意愿，后者损伤她们的名誉，所以，这件事是有些难办；有一位聪敏的女士在一本叫做《向妇女们进一言》的小册子里提出了一种办法，但是，我怀疑它是否切实可行，因为，说一句失敬妇女的话，或许有点儿为她们所特有的（至少在她们的青年时代）那种轻浮恐怕受不了书中提出的限制；我以为只有极端偏执的迷信，才能够维持一座女修道院。女人拚命地想进天堂，为了进天堂，她们不惜刻苦自己美丽的**；然而，除了极端偏执的迷信以外，没有什么东西能够使她们做到这一点，而且，即使在那种情况下，以往也常有事实表明天性会占上风。
所以，当我谈到女子学院的时候，我心目中的规范、教学法和管理既有别于那位聪颖的女士提出的建议（我非常器重她的建议，也很赞许她的才学），也不同于各式各样的宗教限制，特别是保证独身的誓言。
因此，我建议的学院应该只是稍异于一般的公立学校，自愿求学的女士在院内应该有一切机会学习各种和她们的禀赋相适合的学问。
但是，既然绝对有必要树立某些不同于一般的严格纪律，以维护学校的名誉，使有身分和财产的人敢于让他们的孩子到那里求学，我冒昧地通过杂谈的方式提出一项小计划。
我建议学院的建筑应该独具一格，院址也独处一方。校舍应该是朴素的三面房屋，没有任何突出部分或犄角，使得从这一角可以一目了然地看到另一角；校园也同样按三角形树立围墙，并开有宽沟，只有一座大门。
学校环境经过这样稳妥的、最便于守望的安排以后，要想偷情便很难瞒过别人的眼睛，所以，我不赞成设立守护人、暗探等来防卫这些女士，我只希望她们能够恪守贞操淑德。
如果有人问我原因，我希望我们男人在我说明这项理由的时候不要见怪：
我是如此敬爱妇女，同时又如此熟悉男子，因此，在我看来，只要把男子从妇女身旁实际隔开，就可以防止偷情私通这类勾当；因为我们虽然美其名曰“爱情”的那种欲求有时在妇女身上确实激发得有些过分鲜明，随之而来的往往便是不贞，可是，我以为：我们误称之为“娴静”的习俗远胜过女性的热情，因此，女子**以前往往总先有男子引诱。
使妇女守规矩的不是贞操观念，而是风俗习惯，
不管是聪敏人还是傻瓜，都在它面前就范；
因为一旦动了春心，什么贞操都变得毫不相干，
只有风习时尚还能够管一管风流罪案。
全亏了风俗习惯，才维持住淑德贞操，
爱情需要先去求索，然后才能够得到；
因为我们称之为娴静的美德只不过是骄傲，
担心被拒绝面子难堪，才不屑于开口乞讨。
一般的风俗时尚战胜了她们的**，
她们决不先求爱，一被进攻却容易投降；
等到闹完了那套没用场的礼数，
妇女们自身的弱点便无法掩藏。
如果**强烈，本性难以制阻，
最好隔开男人，使她机会毫无。
要不然，无论你怎样防范也于事无补，
不见可欲其心不乱，这样才保住了圣徒。
简单地说，即使是一个没有任何贞操观念的女人，也得男人先开口才肯委身相就，至少是还有一点廉耻的女人一定会这样做。
根据这种理由，我深信满可以采取某些措施，使女士们在学校围墙以内的小天地里完全自由自在，同时，又不会发生任何偷情、不贞或其他丑事；为此，在女子学院中应该遵守下列校规和戒条（我建议英国每乡至少要设立一所这样的学院，伦敦城应设立十所左右）。
除了校舍按前述式样建造以外：
1.所有入学女士都应该动手维持学院的秩序，并且，表明她们同意遵守这些秩序。
2.正如所有入学女士都是宣布自愿入学并且主动报名的人一样，任何人只要出于自愿无意继续学习的时候，可以随时离校。
3.学院费用由在校女士支付，每个入学的人只有一项负担，这就是：尽管她可能愿意中途辍学，她应该缴纳全年学费。
4.国会应该通过法案，规定任何男子如果强行进入或混入女校，或者勾引任何在校女生，即使预备结婚，也一概按重罪论处，并且，不得有牧师不受普通法庭审讯的特权。这条法律无疑是严厉的，因为任何一个愿意接受男子求爱的女士都可以随时辍学，与此相反，任何女士在有必要时都可以通过进入女校的办法来摆脱她所嫌恶的任何男子卤莽的求爱。
在女子学院里，一切入学者都应该按照她们的天赋和能力受到各种课程的教育，特别是音乐和跳舞，因为女子是如此的喜欢这两门东西，如果不让她们学习就近于残酷了；可是，此外她们还要学习各种语言，特别是法语和意大利语；我可不怕使妇女多长几条舌头①。
①英语“舌头”和“语言”同义。这里是一种戏谑性的说法，认为女人比较饶舌。——译者
她们应该学习如何谈吐文雅和一切必要的讲话风度，把它当作一门特殊课程；而我们的教育在这方面的缺陷是如此的明显，因此毋须我来揭露。她们应该学习读书，特别是读历史，使她们通过读书明白事理，可以懂得和判断她们听到的事物。
只要她们有天资，她们可以求取任何一种学问；但是，一般地说，首要任务在于培养妇女的理解力，使她们能够参与各种谈话；当她们的能力和判断力提高以后，她们在谈话中就能够给人以愉快和教益。
据我观察，女人和女人之间很少或者根本没有差别，所不同的只不过是曾否受过教育而已。的确，她们在一定的程度上是受着气质的影响，然而，主要的不同点则在于她们的教养。
作为整体来看，妇女们大都是聪敏伶俐的。我想读者可以容许我这样地一概而论，因为你们很少看到象笨伯似的傻头傻脑的小女孩子，而这种情况在男孩子中却屡见不鲜。如果女子受到很好的教养，学会怎样适当她运用她的天资以后，一般都证明她们记性很好，非常机灵；说句公道话，一个知情达理、风度娴雅的女子是天地万物中最美丽多娇的东西，是造物主的光荣，充分说明上帝对他心爱的创造物——男人的独特恩宠，她是上帝所能赐予的和男人曾经接受的最美好的礼品。教育的熏陶可以使女性心灵的自然美放出本来的光辉，剥夺她们这种权利是世上最卑鄙、愚蠢和忘恩负义的行为。
一个教养很好、品学兼优的女子是一种无可媲美的创造物；和她交往就象征着崇高的欢乐，她有天使般的姿容，仙子般的谈吐，柔情千种，仪态万方，简直是和平、爱情、智慧和欢乐的化身。她不论在哪一方面无不尽善尽美，一个男子有这样的终身伴侣，只能够感到无上幸福而满怀感激。
另一方面，假定还是同一个女子，如果剥夺了她受教育的权利，必将发生这种情况：
如果她原是好脾气，由于缺乏教育会变得懦弱和没有主见。如果她有几分聪敏，由于没有教养会变得轻浮和饶舌。因为判断力和经验的缺乏，她的知识会使她三心二意，胡思乱想。如果她原来的脾气就不好，就会因没有教养而变得更坏，她会变得傲慢无礼，喜爱吵闹。如果她容易生气，因为不懂礼貌，往往变成活象一个疯子成天骂不绝口、呶呶不休的泼妇。如果她原来就骄傲，由于没有谨慎的素养（这也是教养），就会目中无人，异想天开和荒唐可笑。她有了这么许多毛病，结果自然变得蛮不讲理，吵吵闹闹，多嘴多舌，下流无耻，一句话，成了个魔鬼。
拿我们对女人的要求来说，我们有时候既然认为要关心她们，那么，如果我们不想从她们那里得到什么欢乐的话，至少应该费费心把她们教养得能可人意和有点用处。天啊，看看我们是怎样的操心养一匹良马，把它练得多么驯顺吧，马变驯了以后，看看我们又是怎样的器重它，这一切无非是为了它能有用场；那么，为什么不这样对待女人呢？因为女人如果没有淑静的举止，她的一切装饰和美丽都将是金玉其外，败絮其中，就象是弄虚作假的商人把最好的货色摆在最表面，让顾客以为底下的货色都一样。
女性引以自豪的**美，现在看来是一种不公道的禀赋。造化（或者不如说是上帝）受到中伤，好象他让女子生成丽质全是为了勾引男子，这样，女子就成了祸水，因为据说在绝顶漂亮的女人里面聪敏的很少，脾气好的更少，娴静的那更找不到了。有人自以为能够找出理由来说明这样分派是平等的，他们说：老天爷是最公道的，所以才这样，他让众生万物都各有所长，无一向隅，使每个人都有或此或彼的优点，这样，大家就会互相中意，不然，有的就要遭人白眼。
我以为这两种想法都荒诞不经，尤其是后一种对造物主貌似恭敬，实际上却最坏不过。因为按照这种看法，造物主便成了贫困而空虚的了，好象他的恩泽不足以遍及全体苍生万物似的，诚恐赐予的礼物耗尽用竭，只好吝啬一些，让大家一人分一点儿零碎。
如果容许我大胆地反对一种几乎是普遍的看法，我要说的是：大多数人在这方面都看错了天道神机，世人今天在这方面的做法也是不正确的。由于这个结论非常大胆，所以，我想解释一下。
创造我们大家的全能的神肯定是善美的泉源，就和他是存在的泉源一样，通过潜移默化，他能够把同等的品德和完美分散给他所创造的一切生物，就象旭日之光明普照，丝毫无损或无减于造物主本身的光辉，而今天世界上每个人也都确实具有足够的天赋，并无愧于造物主本来的安排。
我想，如果我举出下列理由就可以证明这个论点。我的理由是：上帝赋予每个人以灵知，这就等于向全体人类赏赐了同等的礼物和能力，人的所以有智愚贤不肖之分，不是由于器官构造的偶然差别，就是由于受教育方面愚蠢的不同。
首先，这是由于器官构造的不同引起的。我不想在这里讨论灵魂在**中的物理学部位。可是，如果哲学家说的不错，理解力和记忆力按照传达它们的器官偶然的大小或则扩张或则收缩，那么，尽管上帝赋予我一个和别人一样有悟性的灵魂，然而，如果我身体内的灵魂由那里起作用的部分有天生的缺陷，我便可能非常愚笨而他人却相当聪颖。例如，如果一个小孩子的听觉器官天生有缺陷，因而不辨五音，虽然这个孩子具有同样能够学习世上一切才艺的灵魂，他却永远不会说话或读书。大脑是灵魂起作用的中心，这里汇集着所有明辨事物的感官；所以，一个人如果脑袋狭小，头脑在执行应有的和必需的职能时没有宽绰的余地，这个人决不会非常聪敏；“大头大脑，傻瓜呆鸟”这句俗语并不是说头大的人天生必傻，而是对懒惰的谴责，人们往往会惊讶地说：“呸，呸，你这个空长着一个大脑袋的傻瓜，真奇怪，这准得怪你自己。”从这点看来，我完全相信男女的血统大有关系——聪敏人生下的儿女不一定都是聪敏的，我倒认为只有强健的体质才能有最聪敏的后裔，病弱的体质不但影响儿女的健康，而且影响他们的智慧。我们很容易举出理由证明马、鸡、狗和其他生物的血统上存在着这种情况，我以为人类显然也不能例外。
不过，还是让我们言归正传吧。世人看到的男女之间显著的差别在于他们所受的教育，以这种差别和男人（或女人）彼此之间的差别相比较就可以证明这一点。
我之所以敢这样大胆地断言一般人对待妇女的办法是错误的，原因就在于此，因为我不能想象全能的上帝创造了这样娇美的一种生物，赋予她们这样的魅力，使她们这样惹人喜欢和怜爱，让她们的灵魂具有和男子一样的机能，难道只是让她们当我们的管家婆、厨娘和奴隶的吗？
我一点也不想鼓吹牝鸡司晨，完全由女性当权，然而，一句话，我希望男子把妇女当侣伴看待，并且，把她们教育成适宜的伴侣。一个明白事理和有教养的妇女一定不屑侵犯男子的特权，正如一个明白事理的男子不屑因妇女软弱而欺凌她们一样。可是，如果妇女的灵魂经过教育的熏陶和美化，她就不会再蒙受恶名了；譬如，要是再说女人家没主见就是无稽之谈，因为那时候妇女当中的愚蠢和无知比在男子当中还难以发现。我曾经听过一位非常漂亮的太太谈过一段话，我现在还记得；她，人挺聪敏，很有才干，模样儿更漂亮，而且家里非常有钱，只是一直关在闺房里，家人害怕她被人引诱，因此，连普通妇女操持家务事的必要知识都没有让她学习；当她后来进入交际界的时候，生来聪敏的她痛感自己是如此地缺乏教育，以致她用短短这么一句话责备自己说：“我竟没脸和自己的侍女们谈话，”她说，“因为我不知道她们做的事对不对。我应该先上几年学再结婚才好。”
我毋需絮烦地谈论妇女因缺乏教育招致的损失，也不想谈论一反其道以后的利益；这件事很容易被承认，但是，要实际补救却不那么简单。本章对于这件事只不过拉杂谈谈，至于它的实行问题，只有留待男子聪敏到愿意对这种情况加以弥补的好日子（如果真能有那么一天的话）再说了。