第四章  汪维藩的神学思想（5）

    教会是他的家，是他藉圣灵居住的所在。但当教会凡事不求告他，凡事将他撇在一边时，上帝便像是一个无家可归的孤独的人……

    历史沧桑，每每有耶和华上帝亲自介入，但他又每每是独自介入，无人等候，无人应答，无人呼救，无人代求。

    天地间，上帝常经受一种他自己难以理解的孤独。”

    汪维藩意识到，这样一位为人类背负重担，受尽折磨，充满忧患与忧虑的上帝难以为受中国传统文化所熏陶养育的中国人所接受，中国人对现实中的帝王或领袖会佩服得五体投地，却不会理会超越于人类自身的上帝，更别说是一位受尽折磨，背负重担，看似无能而又孤独的上帝了汪维藩忧患之主金陵神学志，1989，10：71~73。汪维藩在这里所强调的是中国人普遍缺乏宗教虔诚意识，注重实际的特点，这可能是汪维藩所担心的，基督教难以与中国文化达到深层契合的一个地方。

    （三）超在与内在并贯穿于众人之间的上帝

    汪维藩不仅强调上帝的内在性，也强调上帝的超越性，他认为上帝既超乎众人之上，且住在众人之内，贯乎众人之中和众人之间，他说：

    “上帝不只‘超在’于历史，不只‘内在’于历史，也‘贯穿’于历史。人不只可以在‘众人之上’找到并认识他，也不只可以在‘众人之内’找到并认识他，更可以在‘众人之中’，在人与人之间的关联中找到并认识他。”汪维藩中国教会的圣经观见：汪维藩的博客——汪维藩的神学言说

    他所理解的“众人之中”或“众人之间”，是说从整个人类历史过程中寻见并认识这位贯穿于历史的上帝（申29：1-6，林前10：11-12），人类历史的过程中蕴藏并凝聚有上帝的审判与拯救，忿怒与恩慈。