“众人之间”，还可以从横向上去理解人与人之间爱的关联与链索，“我们可以在约瑟与他弟兄之间不计前嫌的亲情之爱中寻见并认识爱的上帝（创45：1-2），从摩西看望弟兄的骨肉之情中寻见并认识爱的上帝（出2：11）……耶稣基督为人类经受了神的离弃（可15：34）。正是在基督与人类之间的这种大爱之中，我们寻见并认识了一位为爱人类不惜舍弃自己独生爱子的上帝（约3：16）”汪维藩，韩彼得摩西五经（上、下）南京:金陵协和神学院文字工作室，19939~10。

    汪维藩关于上帝超在与内在的思想，类似巴特辩证神学的上帝观，巴特认为上帝是超越的、主宰一切的永恒之主，但是因着他对受造物的爱，上帝又亲身参与世界，亲身将自己的爱与苦，注入与世界的关系里。

    从汪维藩的上帝观中，我们可以看到中国传统文化所理解的“道”的影子。首先，中国人理解的道是生生不息赋予一切以生命的大道，汪维藩理解的上帝也是一位生生不已的上帝。其次，按照中国人的理解，“道”既是超越的永恒的，又内在于天地万物，汪维藩也看到了一个既超在而又内在的上帝。最后，中国人体悟的“道”是无形无象，不可名状的，“有物混成，先天地生……吾不知其名，字之曰道”（《老子二十五章》），汪维藩对上帝的理解更多的也是体悟、感悟，他更加注重对上帝的存在进行不凭藉语言的感悟、了悟、参透和体悟，而不是用学术研究的方法对之进行确定性的描述，在他看来上帝也是“混成的”，是不可分解、不可剖析、不可名状的。或显为仁爱，或显为诚信，或显为公义，或显为忌恨（汉译为“忌邪”，如出20：5，民25：11），均因人因事而异，因时因地而异汪维藩如今长存的有信见：汪维藩的博客——汪维藩的神学言说。