第四章  汪维藩的神学思想（4）

    （二）受苦而孤独的上帝

    关于上帝受苦的观念在基督教传统中被认为是对上帝全能和全善的挑战，因此，传统基督教否认上帝受难说。直到16世纪宗教改革，马丁·路德的“十字架神学”明确提出“被钉死的上帝”的概念，20世纪世界遭受深重苦难，一些基督教神学家如巴特、布尔特曼、潘霍华等又重提上帝受苦的观念，对不动情的上帝观进行了重要修正。巴特说，“我们必须坚持人的责任……但我们更要坚持上帝的责任。而上帝正是背上了这责任”；潘霍华主张，基督徒应该悟透上帝在世上“软弱无能”、“在世俗生活中受难”的救赎奥秘。加拿大华人学者许志伟先生认为，传统的上帝不能受苦的看法是希腊哲学对神学的扭曲，圣经描述的上帝明显是一位动情的上帝，而且“受苦的上帝正是对苦难的世界的一个合理与恰当的回应……一个充分和合理的神义论必然要求上帝最终对世界的苦罪负责任，而满足此要求最有力的证明，便是上帝在苦难中有份”。

    汪维藩正是坚持了马丁·路德宗教改革的传统，接受了巴特、潘霍华等人受苦的上帝的观点，他认为“神救赎人类的大能正是彰显在十字架的卑微与软弱之中”汪维藩哥林多前、后书释义上海:中国基督教协会神学教育委员会,199213，上帝是一位受苦而软弱的上帝，是一位充满不安与忧虑的上帝，他说：

    “全部圣经乃是上帝为人类的罪孽背负重担，充满忧患的历史……整个人类历史，又同样是……一部上帝为人类的罪孽处于持续的不安与忧虑之中的历史……人类从来没有真正事奉过上帝，服事过上帝，而始终是上帝为人类忧虑