，为人类操劳。

    他是一位为人类的罪恶经受艰难劳苦，背负重担的上帝，是一位为人类的罪孽受折磨，受困扰，充满不安与忧虑的上帝。他的安息只能在人类的安息之中，人类进入历史的安息之前，他将永难进入创造之后的安息。”汪维藩忧患之主金陵神学志，1989，10：71~73

    这里可见，汪维藩受苦的上帝观中依然贯彻着其“生生”思想，在他看来，上帝之所以受苦，之所以不安与忧虑，正在于他所创造的生灵还处在苦难、痛苦和不安之中，只有当受他所造的人类及其他生灵进入永恒的安息之所，上帝才最终完成其创造之工而得以安息。

    汪维藩为受苦的上帝观所找寻到的圣经上的依据是以赛亚书43：23-24“我没有因供物使你服劳，也没有因**使你厌烦……倒使我因你的罪恶服劳，使我因你的罪孽厌烦”，汪维藩指出这里的“服劳”原意为“背负重担”、“经受艰难”、“经受劳累”，“厌烦”的原意则为“忍受苦恼与折磨”，“忍受不安与忧虑”汪维藩忧患之主金陵神学志，1989，10：71~73。

    汪维藩所看到的上帝不只是一位受苦的上帝，而且是一位孤独的上帝。他感受到，上帝的孤独在于由上帝所创造的人类悖逆、背离上帝，不知报上帝之恩；在于教会辜负上帝的辛劳，凡事不求告上帝，背离上帝的旨意；在于寻找不到知音，无人可以差遣，无人甘愿为上帝效力；还在于上帝在拯救、救赎人类的时候，无人等候和仰望上帝的到来。

    “尽管上帝拥有大千世界，但大千世界却消除不了他因失去亚当而有的孤独，因失去你我而有的孤独……