“提醒而不申斥，引导而不催逼，抚慰而不责打，滋润而不伤害”汪维藩永不凋谢之花见：汪维藩归途集福州:福建基督教协会出版,199563~71。神不是凭藉他的权力、力量、惩罚、报复来征服人，他之所以赢得人的敬拜，就是因为他的“赦免之恩”，拯救之恩，他的赦免与饶恕，是天地间真正的、最伟大的力量，征服了两千年来的亿万人汪维藩爱是永不止息见：汪维藩归途集福州:福建基督教协会出版,199559~62。

    “他始终是人类的归宿与故乡，人类始终在他爱的怀抱之中。我们个人的经历不能代替历史，甚至一代人的经历也不能代替整个人类历史。”汪维藩世世代代的居所见：汪维藩归途集福州:福建基督教协会出版,199537~40

    在这一点上，显示出汪维藩深受老子“弱者道之用”之智慧的影响，真正的强者往往处下，不争，以柔弱胜刚强。

    汪维藩又指出，上帝不仅是兼爱的，也是公义与公平的。上帝的公义正来源于他的圣爱，“正是出于他对人的爱，他不能容忍人对人的欺压与暴虐（创6：11-13），所以圣经称他是孤儿的父，是为穷人和受欺压者伸冤的神（诗11：4-7，68：5）‘凡流人血的，他的血也必被人所流’（创9：6），‘凡动刀的，必死在刀下’（太26：52）……这一公义的准则，贯穿于迄今为止的整个人类历史中”汪维藩基本要道上海:中国基督教协会,198519。上帝“喜爱公平，竖立公正”（诗99：4），他召唤并悦纳一个公正和公义的世界，圣经中“你的弟兄在哪里”（创4：9）所启示给我们的，正是上帝对那些“强暴者”发出的传讯、审判和惩处。汪维藩说，上帝的公义不仅表现在人与人之间，也表现在民族与民族之间，上帝的怜悯、眷顾总是在被欺凌、受屈辱的弱小民族一边，“强权与霸道可以欺凌弱小民族于一时，却不能欺凌弱者于永远；神必要亲自介入历史，施行公义的审判，在他自己所选择的时候”汪维藩，韩彼得摩西五经（上、下）南京:金陵协和神学院文字工作室，199314。