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    第二节  论上帝的属性

    （一）爱和公义的上帝中国教会强调上帝爱的属性，上帝的本质就是爱，强调上帝的爱普及全人类，“上帝不仅眷顾基督徒，也眷顾全人类”陈泽民从基督教思想史看自传金陵神学志，1985（复）第2期见：段琦奋进的历程——中国基督教的本色化北京：商务印书馆，2004561。汪维藩说：“不仅上帝最根本的本性是爱，并且他的本体也就是爱（约壹4：8、16）。人因为他的爱而受造，因他的爱而蒙救赎，最终又因他的爱而归回他的爱中”，永恒之中，除了上帝的圣爱而外别无他物，“三位一体上帝之间，上帝与人及人与上帝之间，乃至众圣徒之间及众圣徒与上帝之间，除爱而外再无其他契合交融的纽带”汪维藩永不凋谢之花见：汪维藩归途集福州:福建基督教协会出版,199563~71。

    在上帝的诸多属性中，中国教会特别强调上帝的圣爱，这正是中国传统文化影响使然。中国传统文化注重伦理道德，中国人习惯从人伦推出天伦，从人伦的父性推出天父上帝的父性。在汪维藩看来，在上帝的父性中，上帝慈悲的形象要高于他严厉的形象：

    “他更多地像那位浪子的父亲，等待离家的孩子归来，以爱的拥抱与亲吻欢迎回头的孩子，以加倍的赐予给予归回的孩子，而不去追究过去的错失与过错。”汪维藩亚洲人的灵性基础金陵神学志，1997，27：7~9

    中国人更容易从慈父形象中推出“天父上帝的兼爱与厚德”汪维藩中国神学及其文化渊源南京:金陵协和神学院文字工作室,199770。汪维藩从中国传统的“厚德精神和兼爱情怀”出发，发现：