第三章  融贯中西（21）

    汪维藩对马克思主义的借鉴主要是马克思主义的方法论，即“那种‘站在圈内’，从实际出发，调查研究，由表及里，不为表面现象所迷惑的学风”汪维藩有容乃大——罗竹风先生逝世七周年祭当代宗教研究，2003(4)，而且主要是应用于他的宗教理论研究当中，因为时间所限，本文对于这一部分暂不做研究。 除了把马克思主义的辩证思维及其方法论运用于其宗教理论研究外，汪维藩还能够很自如地引用中外马克思主义著作中的观点材料，作为自己观点的佐证，例如在《谈办好教会与神学思想建设》汪维藩谈办好教会与神学思想建设宗教，2002（2）一文中，汪维藩引用恩格斯《布鲁诺·鲍威尔和早期基督教》一文中的思想说明马克思主义对宗教的心理功能的肯定；在《有容乃大》一文中汪维藩以恩格斯的《德国农民战争》为例，肯定恩格斯研究宗教问题时所采取的“站在圈内”的方法和实事求是的学风汪维藩有容乃大——罗竹风先生逝世七周年祭当代宗教研究,2003(4)等等，足见其研究马克思主义的功力之深。汪维藩对马克思主义的研究和借鉴，可以说是在爱国爱教的前提下，寻求基督教思想与马克思主义和谐共处的有益尝试，是实现基督教在当代中国现实处境下中国化的可贵探索。

    第五节  对当代学术研究动态的关注

    作为当代神学家，汪维藩不是只顾埋头于故纸堆，沉醉于圣经的研究；不是只顾徜徉于基督教信仰的世界，潜心于神学探索，他的深厚学养还体现在他能紧跟时代的步伐，时刻关注当代学术研究动态，不断更新自己的知识储备，主动吸纳接受当今哲学、释义学、心理学、现象学等学科的发展成果，以开放的心态积极借鉴当代各主要学科的前沿研究成果。

    汪维藩退休后每年花上千元订阅报刊杂志，从网上打印数万份学术论文，并对这些报纸杂志、学术论文进行分类整理，装订成册，对其中的主要观点、研究成果进行摘要记录，在其晚年的几篇长文中，借鉴了很多学科的学术研究的前沿成果，引用的各家之言达万余处。例如，在《基督教伦理与当代精神重建》一文中，他就引用了潘岳、牟钟鉴、李平晔、俞吾金