对于马克思主义的态度，汪维藩比较接近赵紫宸先生的思想，即认为基督徒可以把马克思主义中的一些东西接受过来，为我所用，创造出中国自己的特色神学。因为历史的际遇，给了汪维藩一个充分了解和认识马克思主义的机会，20世纪50年代，他就阅读过一些马克思主义者的小说，如《钢铁是怎样炼成的》、高尔基的三部曲等等；在20世纪60年代初，他已经开始研读《**选集》，**的《论**员的修养》等著作；在“文革”那段特殊历史时期，人们所能阅读到的书籍就只有马克思主义著作了，出于对知识的强烈渴求，汪维藩大量阅读了国内外的马列主义著作，先后写出了10万字的《**选集》的读书笔记，20万字的马列著作读书笔记（其中包括10万字的历史唯物主义笔记和10万字的辩证唯物主义笔记）。相对于中国老一辈神学家和年轻一代神学家，汪维藩对马克思主义相当精通，这一点在Philip LWickeri所写的RECONSTRUCTION CHRISTIANITY IN CHINA:KHTing and Chinese Church一书中也得到充分肯定Philip LWickeriRECONSTRUCTION CHRISTIANITY IN CHINA:KHTing and Chinw York,USA:Orbis Books,2007361。马克思主义的精髓、马克思主义中可以为其所用的东西都被他拿来构筑中国特色神学，他说：“**（应该是指马克思主义，笔者注）的思想里面可以为我所用的方面和我经受的苦难，这两点交织，形成了我的神学思想。我既不是那种骂街式的，也不是那种点头哈腰式的，而是真正从最深处把**的思想，马列的精髓和我的神学思想融合在一起了。”根据段琦、笔者等与汪维藩访谈录音整理2006-06-19～23