第三章  融贯中西（2）

    一、《周易》之体悟

    绝大多数研究中国传统文化的学者都认为《周易》是中国传统文化的根源性典籍，是“中国传统文化之源”牟钟鉴，林秀茂论儒道互补中国哲学史，1988（4）：17，是“中国许多根本思想的源泉”，“对传统文化的影响至深且巨，在中国文化史上占有极为重要的地位”。《周易》包括《易经》和《易传》两部分，《易经》包括六十四卦和三百八十四爻组成的符号体系和对卦、爻符号进行题名、表意的卦辞和爻辞，《易传》包括十翼，是对《易经》所做的解释。一般认为，《周易》的成书并非一蹴而就，而是一个历时数千年的漫长历史过程，《易经》大约成书于殷周之际，《易传》则形成于战国末期，由儒道两家共同创作，是对春秋战国诸子百家文化，尤其是儒道两家文化的一种综合总结，非儒非道，亦儒亦道，故而，《周易》成为儒道两家共同信奉的经典。《周易》之“易”有三义：变易、不易、简易，“变易”是指阴阳推移，化生万物，宇宙万物都在不断的变化之中；“不易”是指事物常变，但是其中的道，即规律是不变的；“简易”是指万物虽然纷繁复杂，但是其中的道却是简单易明的。当代易学大师余敦康先生认为《周易》的中心命题是“一阴一阳之谓道”（《周易·系辞上》第五章），《周易》的思想精髓和价值理想集中体现在这个命题之中，围绕这一命题积淀凝聚出代表中国文化根本精神的天人整体和谐的易道，这一易道是三位一体的完整结构，具体表现为统贯天人的整体思维模式；追求天与人、自然与社会整体和谐的太和的价值理想；以及立足于和谐的实用性操作系统。《周易》的