第二章   生平及著作简介（14）

    第七节  中国特色神学

    汪维藩之所以决心走中国特色神学之路，之所以不懈探索基督教中国化之路，之所以孜孜以求适合中国信徒的信仰状况和灵性实践的中国化神学是由于以下三个方面的原因和人生经历：

    其一，源自于汪维藩与其所处的社会环境，与深处于这个环境中的普普通通的信徒长期以来就保持着的密切联系。汪维藩在《自牧》一文中的描述证实了这种联系：

    “那一年冬天，南京教会全体教牧和工友到大厂镇热电站劳动……和工友们编在一组……在工友们中间，没有轻看，没有歧视，没有冷眼……我永远会记得这些善良纯朴的工友。尽管他们处于教堂里的最底层，但主所赞许的善良与忠心，却反而凸显在这些卑微的劳动者身上。

    也许，这就是上帝让我通过多年劳动，和无权无势者长期相处的美意所在，也是上帝让我通过劳动者的启蒙，至终要求我保持一点劳动者本色的美意所在。”

    这种联系，使得他深深地扎根于自己的文化传统之中；使得他能够及时倾听来自基层信徒的声音，并对之做出回应；使得他的神学能够贴近基层信徒的灵***和现实生活。

    其二，源自汪维藩在战火纷飞的青年时代培养、造就出来的深沉的民族感情和爱国情操。这使他能够很好地将爱国与爱教统一起来，将爱神与爱人统一起来，并立志为创建中国特色的基督教神学而倾尽毕生的心血。

    其三，促使他最终走上中国化神学探索的契机则是一个印度基督教领袖所说的一句话。20世纪80年代初，国门初开之时，一个亚洲基督教领袖代表团来访。中方这边大讲如何研究尼勃尔、巴特等，一个叫Thomas的印度基督教领袖单刀直入说：“我们来不是要听这些，这些神学家我们都知道，