第二章   生平及著作简介（9）

    在金陵协和神学院的四年（1951—1955），汪维藩的神学造诣有了很大提高，神学观点也不再褊狭，由一位保守的基要派基督徒开始向开放的福音派神学家转变。解放初期，汪维藩参加三自革新及后来的三自爱国运动，解决了基督徒如何看待社会主义新中国的问题，但思想信仰上却仍然与非基要派信仰保持着距离，与所谓的“不信派”划清着界限，仍然固守着基要派褊狭的宗派主义意识，这在其选择去哪个神学院这件事上已经体现出来。然而，经过在南京金陵协和神学院四年的学习，汪维藩不仅在神学造诣上有了很大提高，思想信仰上也开始有了重大转变，其基要派固有的宗派主义意识开始消除。汪维藩在其《我们虽多，仍是一个身体》一文中真实地道出了这种转变的过程：

    “南京教会的三自革新运动开展以后，我接受了在反帝爱国基础上团结的原则；但所谓信仰上的距离却依然存在，一种‘纯正信仰’的优越感也还盲目地继续支配着我的一言一行……

    特别是在金陵协和神学院将近三年的生活，我始终没有遇到往日所虚构起来的那一个‘不信派’。几年来正像是做了一场梦，而今在梦醒之后，又回到了初蒙恩时的那一种单纯的情况之中。我重新发现：一切在基督名下的人……都是主用宝血所救赎回来的。在他们里面，有着和我相同的基督的生命。只是一种人为的鸿沟，使我们分裂了那么久，那么远。我们中间虽也有些不同，但这些只是在大同中的小异。这一些小异的存在不但不会妨碍信仰，反而使大同更为充实，更为丰富……两年多来，我从几十位有着不同神学观点的老师，领受了主藉他们赐给我的不同