第二章   生平及著作简介（8）

    做出了去念神学的决定之后，汪维藩还需要决定去哪所神学院。当时，南京有金陵神学院，汪维藩不愿意去，因为这是现代派现代派，是指兴起于19世纪末、20世纪初的一股神学思潮，其特点是在近代启蒙运动理性主义、康德的批判哲学、黑格尔的辩证法、达尔文进化论和科学主义影响下，运用“高级批判学”（higher criticism）研究《圣经》，神学上强调突出上帝的爱，强调基督教的道德，爱人如己，接受进化论，对人性和人类未来持乐观主义态度。办的神学院；上海有贾玉铭办的中国灵修学院，汪维藩也不愿去，因为虽然信仰相投，但是它没有参加“三自”；汪维藩最后选择了位于杭州的中国神学院。

    当时中国神学院既无领导，也无后勤和收入来源，只有邱钰源和牛述光两位老师，不仅课开不下去，两位老师和30多名同学的生活都相当困难。后来在杭州教会的帮助下解决了教师的问题，汪维藩则带领神学生们勤工俭学，在课余时间种菜、做木工、刻钢板（印讲义）等等，“就这样，苦苦撑过了将近一年”汪维藩惊回首——闲话“金陵”与“三自”金陵神学志，1996（总）27期。后来，汪维藩和丁光训主教分别去香港访问，在一次宴请时，丁主教风趣地对香港协进会的主席说：“我们的汪维藩同工，在他还在读神学的时候，就是神学院的院长了！”。

    1952年，随着“自治、自养、自传”的“三自革新运动”的深入开展，各神学院、教会都切断了与帝国主义国家的经济联系，中国基督教会的领袖们审时度势，决定合并神学院校，集中人力、物力、财力，这样，华东13所神学院校合并成立了南京金陵协和神学院，丁光训任院长。于是，汪维藩从杭州中国神学院转到南京金陵协和神学院学习。他说，之所