第二章   生平及著作简介（7）

    邪情和私欲就像迷雾那样，遮蔽了我的一双眼睛，使得我昏昏沉沉。求主洗净我，去掉这些灰尘；免得我跌倒了，整个身子都被毁灭。”汪维藩默想集南京:金陵协和神学院文字出版室,199775~79

    思想认识上的问题来不得半点强迫，需要自觉自愿地改变，自觉自愿地接受。

    第四节  新旧交替

    一般而言，旧有的观念很难改变，新观念很难被接受，但是新观念一经被自觉自愿地接受就又成为很难被改变的固有观念。汪维藩思想认识上所发生的转变也是这样，即使经受“文革”浩劫的火洗，一经转变，永不后悔，正如他引用恩格斯评价英国工人阶级的话：“用缓慢而适度的步伐前进着，前进中有时踌躇不定”但“一个进步一经取得，照例以后永不会失去”恩格斯社会主义从空想到科学的发展·英文版导言马恩选集见：汪维藩有容乃大——罗竹风先生逝世七周年祭当代宗教研究，2003（4）汪维藩在《自牧》中也说：“50年前奉献的初衷是为中国教会；后又坚振坚振，是入教者在接受洗礼之后，为使圣灵降于其身、从圣灵获得恩典、勇气和力量，以坚定信仰振奋心灵而进行的一种礼仪。为：为独立自主后的中国教会。再艰难，再窘迫，我不能离开这片‘生于斯、长于斯’的土地和教会。”

    解决了思想认识上的问题，消除了横亘于热爱现实与持守信仰之间的鸿沟，汪维藩开始接受“三自革新运动”（1954年改为“三自爱国运动”），接受新社会。同时，作为一名对信仰充满了无限热忱的基督徒，汪维藩又保守着自己坚定的信仰立场，坚守基督教的基本信仰和圣经权威。按照汪维藩的理解，基督教与社会主义社会适应，基督徒接受社会主义社会，这是寻求基督教与社会主义社会“和而不同”的“和”，求其相辅相成。但，求其“和”不能以放弃自我为代价，不能以苟同为代价；求其“和”的同时还要守其“中”，“中”者不偏也