以称为“协和神学院”，是因为在神学院里，允许基要派和现代派两种不同的神学观点同时存在，并且持有这两种神学观点的人，“通过反帝爱国的觉悟……找到了共同的且是主要的四个信仰的基石”汪维藩是为了信仰么？天风，1955（7），汪维藩提到的这四个信仰基石已被金陵协和神学院宣布为四条基本信仰，出现在1953年金陵协和神学院的第一份招生简章上，其内容是：

    “（一）全部圣经为神的启示，包括一切有关得救的要道，为信徒信仰的基础和行为的准则。（一）独一上帝为万物之本、人类之父，满有公义和慈爱。（一）耶稣基督为上帝的圣子，为了救赎世人，道成肉身，被钉在十字架上，又从死里复活，做教会的元首、万世的救主。（一）圣灵为三位一体中的一位，做重生和成圣的工作，在教会里赐给信徒各样的恩赐。”汪维藩惊回首——闲话“金陵”与“三自”金陵神学志，1996（总）27期

    汪维藩说，耐人寻味的是，这四条没有序号，条目都是“一”，意味着四条信仰同等重要，为各派所共同遵守，体现了互相尊重的精神，金陵协和神学院的这种互相尊重的精神还体现在课程安排上：同一门课程，既有福音派的老师讲福音派的神学观点，福音派的学生听；同时也有现代派的老师讲授现代派的神学，现代派的学生来上课，两派神学主张在一个神学院里和谐共存，在这种互相尊重的气氛下，各派神学师生广泛接触、交谈、共同早祷和聆听讲道。汪维藩说，在神学院的早祷、讲座，以及少数他也能听课的现代派老师的课堂上，他从未听到过任何否定圣经权威和基本教义的内容，这使他感到，“在金陵出现了敬虔的‘现代主义者’和开放的‘基要主义者’”汪维藩惊回首——闲话“金陵”与“三自”金陵神学志，1996（总）27期。