东林党、“阉党”和明清之际的党争（3）

    思庙煤山殉国以后，自安徽起的南方大部分地区依然处在残明政府的统治之下，因此谁来继统的问题，显然成了那时的头等大事。当时有条件有资格继承大宝的人选大致有四位：福王朱由崧、惠王朱常润、桂王朱常瀛三位藩王与崇祯同属一脉，都是崇祯皇帝朱由检的祖父万历皇帝神宗朱翊钧所出；还有一位是万历皇帝的侄子潞王朱常淓。

    但是前三位藩王中，惠王朱常润、桂王朱常瀛的辈分要大崇祯一辈，是万历皇帝的儿子，且两人当时身在广西；而潞王朱常淓则干脆就不是万历这一脉所出，乃是万历的侄子，辈分也是同样大了崇祯一辈。不过由于他和福王朱由崧，还有另两位旧藩周王、恒王当时都在淮安，因此就地理条件看，十分勉强地也可算一个人选。

    只是在嘉靖朝的“大礼议”和万历朝的“争国本”事件中，朝士们孜孜以命抗争的就是这份血统亲疏和长嫡，所谓的伦序纲常，按照他们的那套理论，福王朱由崧是当然的不二人选。

    首先福王朱由崧的父亲老福王朱常洵，要比惠王朱常润、桂王朱常瀛两藩都居长，而朱由崧又是其长子，和崇祯是同一辈，乃是崇祯的亲堂兄，所以无论是论长幼还是依嘉靖继位的“兄终弟及”先例，他都显然优于惠、桂二王。

    至于潞王朱常淓，不但血缘关系隔了一层，连辈分也要大崇祯一辈，所以怎么看都不太可能轮得到他。

    但偏偏这个时候相当部分的东林党人却开始自己扇起自己嘴巴来，他们闭口不讲嘉靖“大议礼”和万历“争国本”时那套被奉为“万世法”的伦序纲常了，却开始讲起“立贤”来了。可见，人身上的舌头这玩意儿，真是件最没骨头的软东西