谁是中国“黄色小说”的鼻祖？（3）

    赵婕妤死的那天，长安城狂风大作，灰尘扬起，遮天蔽日，“殡尸不冷而香”。一月后，她的儿子刘弗陵即位当皇帝了，怀念母亲，“更葬之，棺空，但有丝履”，可能真的成仙了。在后来汉武帝为赵婕妤修建的通灵台上，经常出现一只青鸟往来，唐人张祜《钩弋夫人词》因此写道：“惆怅云陵事不回，万金重更筑仙台。莫言天上无消息，犹是夫人作鸟来”。令后世靠“妻以夫荣，子以母贵”的女人们胆寒的是，汉武帝“留犊去母”的故事竟演化为一种国家制度，在魏晋南北朝时期的北朝达到了顶峰，北魏仿效汉武帝“立子杀母”，一直延续了好几个朝代，那时候因为“子为储君，母当赐死”，不知有多少六宫嫔妃在夜间暗暗祈祷上苍：生孩子千万生个公主，别生龙子啊！后来，幸亏宣武帝元恪笃守佛法，不忍杀生，“立皇子(元)诩为太子，始不杀其母。”废除了这一野蛮而残忍的制度，赵婕妤们因生子而遭祸的噩梦终于结束了。

    丧权辱国的仁德之君

    丧权辱国，这四个字往往和大清朝的慈禧太后连在一起，和“辛丑条约”、“马关条约”等卖国条约连在一起，和港、澳、台的命运连在一起；提起“仁德之君”，往往使人联想到开创“文景之治”的汉文帝、汉景帝，开创“贞观之治”的唐太宗李世民。“丧权辱国”和“仁德之君”一般情况下是八杆子也打不着的。但就有这么一位皇帝，他的所作所为集这八个字于一身，虽然有历史上的客观原因。

    明宣宗朱瞻基，就是这么一位皇帝。

    朱瞻基以开创“仁宣之治”载誉史册，“仁”说的是他的父亲明仁宗朱高炽，实际上在位不到一年就去世了，“宣”就是指的朱瞻基，由于他出色的德政和治道，大明朝盛世在他这一代达到了黄金时期的顶峰，历史上把“仁宣之治”和“文景之治”、“贞观之治”并列，将朱瞻基的地位抬得很高。朱瞻基也确实是个仁德之君，即位以来，办了三件利国利民的大事。一是重用贤臣，朱瞻基重用的贤臣主要有五位：杨士奇、杨荣、杨溥、夏原吉、蹇义，史载“蹇义简重善谋，杨荣明达有为，杨士奇博古守正，而（夏）原吉含弘善断。事涉人才，则多从（蹇）义；事涉军旅，则多从（杨）荣；事涉礼仪制度，则多从（杨）士奇；事涉民社，则多出（夏）原吉”；二是平汉抚赵。朱瞻基不但具有“仁德”的雅量，还兼具乃祖朱元璋、朱棣的神勇，面对叔父汉王朱高煦和赵王朱高燧的叛乱，他御驾亲征，软硬兼施，解除了汉、赵两王对朝廷的威胁；三是他经常深入乡野村落，体察百姓疾苦，实行与民休息的政策，“坐皇宫九重，思田里三农”，使明朝的社会、经济得到了进一步的发展。时称“宇内富庶，赋入盈羡”。

    说朱瞻基“丧权辱国”，指的是他撤兵越南这回事。在古代，越南是中国领土的一部分，越南民族的祖先，是分布于中国东南部“百越”的一支。据神话传说炎帝神农氏的三世孙帝明是他们的祖先，也是龙的传人，炎黄的子孙。公元前214年，秦始皇派兵平定了岭南，公元前207年建立“南越国”，南越国的国王就是河北正定的赵佗，后来降了汉朝。自汉武帝时期越南称“交趾”始，其后的一千年里，越南都是中国的郡县之一，称为“郡君时代”，汉人积极将中国文明(文学、艺术、农业技术等)传入越南，使雒越人很快地变成中南半岛最进步开化的民族。中间虽发生过叛乱