先秦（26）

    晋悼公听了魏绎的话后，觉得他说得有道理，十分高兴，于是使魏绛执掌晋国政事大权，代表晋国与境外诸戎结盟。自此以后，果然戎狄都更加亲附晋国，边境地区安定，国力增强。晋国此后在八年之中，九合诸侯，进一步巩固了在中原地区的霸主地位。晋悼公也成了我国历史上的一个有名的团结、尊重少数民族的国君。

    此后的中国历史上，凡是主张和少数民族和睦相处的大臣，总是举晋悼公和魏绛的例子，用以说服皇帝和其他大臣。

    （取材自《史记·晋世家》、《左传·襄公三年、襄公四年、襄公十一年、襄公十四年》）

    70．卫献公以轻忽失国

    卫献公（前576——前559；前547——前544）约大臣孙文子、宁惠子共餐，两位大臣都穿了朝服，在朝廷待命，而卫献公却在国君的园圃里射飞鸟，一直到天色晦暗，还不接见。两位大臣只得赶到园中去找卫献公。按照君臣之礼，卫献公应该换上国君的礼服接见大臣，但是卫献公却连打猎的皮帽子也没有换掉，就同两位大臣见面了。两人都觉得卫献公对待大臣太轻忽了，心里都有气。孙文子自此以后，回到自己的领地戚地，再也不肯朝见卫献公了。

    有一次，孙文子派自己的儿子孙蒯来见卫献公，卫献公招待孙蒯饮酒，而命令太师（掌乐的大臣）在酒席上歌诵《诗·小雅·巧言》的末章。这一章的诗句是：“彼何人兮，居河之麋，无拳无勇，职为乱阶。”这就明明是讽刺孙文子的，说他既没有本事，而又要作乱；诵诗给孙蒯听，无非是要孙蒯把这一信息带回去，告诉自己的父亲。太师认为歌诵这样的诗句，是一种对大臣失礼的行为，所以不肯从命；但是太师的下属，乐人师曹却自告奋勇，愿意歌诵。

    师曹为什么要儆他的上司认为是失礼之事呢？原来，师曹曾经奉卫献公之命教其嬖妾鼓琴，嬖妾不听教诲，不肯好好学，师曹为此鞭打过这个嬖妾。嬖妾诉于卫献公，卫献公因此发怒，命人打了师曹三百鞭子，师曹记恨在心，这次一看，歌诵这首诗可以激怒孙文子，挑起大臣孙文子对卫献公的不满，所以就出来歌诵了。

    春秋时期，诸侯与诸侯之间，诸侯与大臣之间，大臣与大臣之间，都有赋诗言志的风气。歌唱或朗诵一首古诗，用以表达自己的意图。因为上层人士从小受过读诗的训练，所以大家差不多都能一听某首诗就可了解对方的用意。孙蒯自然也不例外。所以孙蒯回到父亲领地时，就把这一切详详细细地告诉父亲孙文子。孙文子说：“国君已经忌恨我了，如果不抢先动手，那么，我今后必然死在他的手上。”于是出兵攻卫献公。卫献公逃往齐国。孙文子便和宁惠子共立卫献公的叔父姬班为卫国国君，是为卫殇公（前558——前547）。

    （取材自《史记·卫康叔世家》、《左传·襄公十四年》）

    71．举棋不定

    宁惠子和孙文子共同拥立了卫殇公以后，宁惠子又懊悔了。他在病得快死的时候，对自己的儿子宁喜说：“我得罪了原先的国君，悔之不及了。我的名字记载在各个诸侯国的简策上，其文说：‘孙林父（即孙文子）、宁殖（即宁惠子）出其君。’如果被赶出去的国君能重新回国，我的恶名也就可以由此遮掩过去了。我已经快要死了，没有力量纠正自己的过失了。你要能把我的这个过失纠正过来，才能真正算我的儿子。倘若你不能把原先的国君接回卫国，那么，如果世上还有鬼神，我死后宁可挨饿，也不愿吃你祭祀的东西。”父亲在临死前把话说到这种地步，宁喜当然只能一口答应这个要求了。宁惠子见到儿子已答应保证做到，这才放心地死去。

    逃亡在齐国的卫献公，不久就听到了宁惠子死前叮嘱儿子宁喜的消息，认为是自己回国重新当国君的极好机会，便派人给宁喜带口信，向宁喜许了愿，只要能回国当国君，一切都听宁喜的。宁喜不相信，对带信的人说：“必须由子鲜来传话，我才相信。”原来，子鲜是卫献公的弟弟，一贯有贤名。于是卫献公要子鲜代表自己来传话。子鲜不肯，说：“君王一直不守信用，我不愿意牵连在里面。”但是，卫献公和弟弟子鲜