先秦（4）

    而周武王敢于向前朝的亡国之臣请教政治经验，这点气魄，无论如何是值得后人钦佩的。

    （取材自《史记，周本纪》、《史记·宋微子世家》、《周书·洪范》）

    14．周厉王杀人止谤

    周朝的后代帝王中，有个周厉王（前1857—前841），重用了一个名叫荣夷公的臣子，实行王室专利的经济政策。大夫芮良夫谏劝周厉王说，“王室好像要有危险了。荣夷公好专利，却不知道这种做法害处极大。利，是从天地百物中产生出来的，应该与民共享，怎么能由王室全抓在手上呢？你重用荣夷公，就会遭到失败的。”周厉王不听谏劝，重用荣夷公为大臣。

    周厉王的行为暴虐、奢侈、傲慢，国中的老百姓都在诽谤周厉王。大臣召公谏劝他说：“百姓对你已经忍受不住了。”厉王发火了，从卫地找来一个巫师，让他专门在百姓中监视诽谤自己的人；巫师发现后就报告给厉王，有一个杀一个。杀到后来，没有人诽谤了，诸侯们也不来朝见周厉壬了。厉王对百姓的管束越来越严，百姓们甚至连话都不敢讲，走在路上的人只能相互以目示意。周厉王大喜，对召公说：“我能够止谤了，现在已经让人们连话都不敢说了。”

    召公说：“这不过是把百姓的怨恨遮盖起来罢了！防百姓的口，比防流水还要更为注意。（原文是：“防民之口，甚于防川。”）流水如果壅塞起来，有一天堤坝倒溃，伤人一定会很多；对百姓也应该这样看。所以善于治水者，要常常让水流不断地有小的出口，善于治民者要常常让百姓有机会发表自己的看法。所以天子管理政事，要使公卿大臣以至普通士民有献诗讽刺天子的自由，瞽师献乐曲，史官献谏书，乐太师献箴劝之文，音乐师朗诵或是歌唱这些批评、提醒天子的诗文，百工有谏劝天子之权，庶子可以互相传言议论政治得失，天子的近臣可以说规劝的话，天子的亲戚可以补察过失，乐太师和史官还要用历史来教诲天子，天子的师傅们自己读书以后也要传授给天子，然后天子把这一切综合起来，斟酌而行，这才可能不致于做错事情。百姓之有口，就像土地有山川才能供给财用，又像平原沃土供给人们衣食；有了嘴巴就要讲话；听百姓的讲话，才能看出政事的好坏，从而坚持好的，改正坏的，这样，财用衣食就都有。百姓们总是心里想什么嘴里就讲什么，根据百姓的意思行事，就会成功。如果把百姓的嘴巴都堵起来了，天子还能支持多长时间呢？”

    周厉王不听召公的谏劝，继续杀人以止谤，于是全国再没有人讲话了。三年以后，百姓们造了反，齐心攻击周厉王，厉王只好逃走了。

    （取材自《史记·周本纪》、《国语·周语》）

    15．周幽王嬖爱褒姒

    周幽王（前781——前770）嬖爱一个名叫褒姒的妃子，褒姒生下了儿子伯服，周幽王就想废去皇后申后和申后生下的太子宜臼，让妃子褒姒做皇后，另立褒姒的儿子伯服为太子。

    周朝的太史伯阳，阅读了历史记载以后说：“周朝要亡了。”

    原来，史籍上记载说：往昔夏朝到了衰败的后期，有两条神龙停在夏帝的庭前说：“我是褒国国君的两个祖先。”夏帝于是令太史占卜，是杀掉、还是赶走、抑或是留下神龙，占卜下来，三种做法都不吉利。于是再卜：请神龙把它的唾沫留下来如何？卜下来，这样做吉利。据说：龙的唾沫乃是龙的精气所化。既然占卜的结果代表了上天的意思，夏帝于是以简策之书写给二神龙看，神龙看了简策后，便留下唾沫走了。于是夏帝用柜子把神龙的唾沫藏起来。夏朝亡后，这只藏有神龙唾沫的柜子留给了殷代；殷代亡后，柜子又传给周代。经过三代，谁也不敢开这只柜子。到了周幽王的祖父周厉王的末年，厉王把柜子打开来看了，龙的唾沫流在庭前，无法除去。周厉王于是叫皇宫里的妇女们，脱光了衣服鼓噪呐喊，企图赶走龙的唾沫，龙沫于是化为一只青黑色的鼋，走入王的后宫。后宫有个七岁的童妾碰见了玄鼋，后来，这个童妾长成以后没有嫁人就怀了孕，因为心中害怕，就把生下来的小孩丢掉了。

    过了一些年，到了周幽王的父亲周宣王的时候，有女孩在唱童谣说：“厌弧箕服，实亡周国。”厌，是山桑树；弧，是弓；箕服又作箕箙，是一种有点像