6.文化人儿的影子

    每次到大觉寺，喝茶或是去玉兰节唱昆曲，都要和曲友一起兴致勃勃地满院里找碑刻或题壁看，当然是看书法。后来，**茶院里的字，除了皇帝老儿的，其他的都挨着考据了一番，没什么大书家的字，但都写得平实，有力道，像过去年间的字。

    大觉寺不在于他的名人资源，可是，的确有人喜欢这个地方喜欢得要命，当年的民国四公子之一的张伯驹几乎年年都要上西山观杏花，进大觉寺赏玉兰。名士么？赏花观景，那都是有讲究的，张先生讲究的是午夜时分端坐于树下，直至万簌俱静，杂念俱灭。据说为了就近赏大觉寺玉兰，他竟然在附近专门盖了亭子，这就有点“痴”的影子了，而只要真“痴”了，就离禅不远了。

    都知道大觉寺的茶贵，但文化人、赚了钱想装扮成文化人的，还是趋之若骛。都是因为这个宝地有一种特殊的味道，能把人吸住。

    时代不一样了，能表演的文化都容易受到追捧。我认识一个大书法家，他是拿着书法去满世界表演的；我还认识一个古琴大师，作画下棋，样样精通。这样的大师出场，门票都在数千元。有一次，我好不容易找了两张这样的票，也就是在大觉寺现场表演的门票，准备送给我一位制作古琴的朋友，谁知他一点都不领情，极其厌恶地说：不要，不要。

    现实都成规律了：文化牌一打，商人就赚钱，真正的文化就完蛋。

    真正的大文化人常常都是不动声色的。像空谷幽兰一样地藏着的。清代词人纳兰性德为大觉寺写有《浣溪沙》：“燕垒空梁画壁寒，诸天花雨散幽关。篆香清梵有无间。蛱蝶乍从帘影度，樱桃半是鸟衔残，此时相对已忘言。”读之音韵幽香，如口衔玉珠。