，定慧相资。功夫做到这样的程度，就基本上了路，就坚持这个方法好好做下去。

    假使我们是念佛号的，可以使佛号与呼吸结合起来，与数呼吸、随呼吸，保持一致；是参话头的，同样可以保持一致；专门修呼吸的，也可以。修行的目的，主要是制心一处，让散乱的心集中在一点上。制心一处，无事不办。心能够在一点上，妄想就少了。虽然数呼吸、随呼吸、念佛号，都是妄想，以妄制妄，最后妄想消亡，真心现前。

    在用功的过程中，一定要找到方法，让当下的心念有所安顿。在整个禅七过程中，为什么一定要强调止语呢？因为禅七是一种专修，一个七也好，两个七也好，堂内堂外，要保持功夫的连续性，不要有间断，尽量地息诸杂务，尽量地使这颗心时时刻刻保持平静的状态。古人把做功夫、调伏妄念，比喻成牧牛。牧牛的功夫，没有一刻可以放逸。你有一分钟一秒钟不管这头牛，这头牛就很可能犯人苗稼。既然是牧牛，就要时时盯住它，不要让这头牛犯规矩。所以行住坐卧、堂内堂外，都要看好自己这头心牛，管好自己的心猿意马。让心猿不要跳动，让意马不要奔驰，让心牛不要犯人苗稼。这就是止语的根本目的。大家想想看，如果在禅堂里坐着还可以，回到寮房去了，就大谈人间杂话，张三长、李四短、菜咸了、汤少了，尽说些没有意义的话，尽说些影响心态平和的话，不但是自己的功夫打失了，也对其他人有很不利的影响。所以一定要做到禁语，不说话，时时观照此心。

    能够在行住坐卧四威仪中，时时不失念，不放逸，保持功夫的连续性就有把握。否则的话，就是凑凑热闹，白吃苦头而已。一天坐下来，还是很辛苦的，不要白白浪费了这个时间，不要错过这个机会，一定要在这七天、十四天、二十一天，乃至三十五天中，使自己的功夫有一个新的突破，真正能够为今后长期的修行（禅坐、念佛）打下基础，那就是了不起的收获。

    学习佛法，一定要从真修实证上着手。没有真修实证，即使有一知半解，也不起作用，也不能逃脱生死这一关，在生死面前，在烦恼面前，我们的心安定不下来，我们会手忙脚乱，我们会恐慌，会恐惧，会叫苦不绝。

    时时要想到死亡就在眼前，生命只有片刻的时间。我们的活动、我们的生存、我们的生命，佛说生命在呼吸间，现代人把它理解为片刻。片刻就是呼吸间，片刻就是极短极短的时间单位。生命极其脆弱，所谓国土危脆，人命无常，生命也是朝不保夕。说朝不保夕已经说得很长命了，只有真正把生命看成是片刻的存在，修道的心才发得起来，要了生脱死、开悟见性的要求才能真正建立起来。生命就在片刻之间，大众要时时想到这件事，时时面对这件事，一刻也不要放逸！