第二讲生命在片刻间

    （2007年12月25日上午）

    参加禅七的人来自四方八面，各人用功的法门不同，要在禅七中把各人所修的法门统一起来也很困难。因为参加的人并不都是固定的。有的参加一个七，有的参加两个七，只有常住的人可能坚持五个七。

    千个师父千个法，各人有各人的法门，但是在用功的过程中，有一些总的要求，可以适用于每一个法门。比如说我们坐下来，都要求盘好腿，腰板挺直，头靠衣领，眼观鼻，鼻观心，注意观察自己的呼吸。身体上的调整是为了使呼吸畅通，呼吸的畅通是为了使心念稳定。呼吸不能畅通，一切功夫都用不上去。

    修行的第一个要求，就是要在调好身体的前提下，把所有的注意力都放在调呼吸上面。如果身体坐不端正，勾腰驼背，呼吸顺畅不了；如果在饮食上或饥或饱，或酸或辣，呼吸也调不好；如果睡不够，昏沉多，呼吸也调不好。用功的法门尽管很多，从坐禅这一点来说，调呼吸是根本。呼吸随着每个人年龄的不同，有快，有慢，有长，有短，有深，有浅。随着健康状况的不同，有的人坐下来呼吸是顺畅的，有的人坐下来上气不接下气，调起来很困难，但是不调又不行。

    调呼吸从数呼吸开始。开始学调呼吸，一定是从数呼吸的一、二、三……一直到十。用数数的方法把心念拉回到自己的呼吸上来。即使是念佛号、观心、持咒、参话头，都要把呼吸调好。呼吸调好了才坐得住。在数呼吸的时候，一出一入数一次。一息（一次完整的呼吸）可以分为三个阶段：入、住、出。入就是吸气；住就是呼吸到身体的胸腔、腹部，或者丹田时的短暂停留过程；然后是出，出从鼻孔出，入也是从鼻孔入。入、住、出，合在一起叫做一息，数一次，数一。然后下一息数二，再下一息数三，乃至八、九、十。数到十为止，然后又回来数一，不要再往下数十一、十二，一定数到十为止。也不能只数到九。数呼吸的基本要求，就是每一次一定要满十数。假使心念比较昏乱，数到一、二、三，数到五、六，忘记了，不知是七还是八，怎么办呢？再回过头来从一开始。

    如果一直坚持五个七，在呼吸上用功夫，使心念与呼吸保持一致，大概一个七能够做到数呼吸与所用的功夫基本上上路。上路以后，会感到数呼吸比较费力气，心难以定下来，接下来可以随呼吸。用什么来随呼吸呢？还是我们的心念，我们当下的这一个念头，随着呼吸入、住、出，知道呼吸在入、在住、在出，使心念与呼吸紧密相依。有不明了、不清楚的时候，就要提起觉照。如果念依于息，绵绵密密，就不要有意识地提觉照。到了绵绵密密时，有寂也有照。寂就是定，照就是慧。真正能够绵绵密密不间断，清清楚楚不糊涂，这种境界就是寂照同时